الإلهيات — الصفحة ٣٢١

تحليل هذه النظرية

1 - التجسيم والتشبيه - لو أجريت هذه الصفات على الله سبحانه

بمعانيها المعهودة في الأذهان ومع حفظ حقيقتها .

2 - التعقيد والغموض - لو أجريت على الله سبحانه بمعانيها المتبادرة

من دون تفسير وتوضيح . فالقوم بين مشبه ومعقد ، بين مجسم وملقلق

باللسان .

وفي الختام نقول إن نظرية " الإثبات بلا تكييف " وإن كانت رائجة في

عصر الأشعري وقبله وبعده ، ولكنها هجرت بعد ذلك إلى أن جاء ابن تيمية

الحراني فجددها وأثارها وأسماها مذهب السلف ، وجعل مذهبهم بين

لتعطيل والتشبيه . قال في جملة كلام له : " فلا يمثلون صفات الله تعالى

بصفات خلقه ولا ينفون عنه ما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله فيعطلوا

أسماءه الحسنى وصفاته العليا إلى أن قال : ولم يقل أحد من سلف الأمة ولا

من الصحابة والتابعين إن الله ليس في السماء ، ولا إنه ليس على العرش ،

ولا إنه في كل مكان ، ولا إن جميع الأمكنة بالنسبة إليه سواء ، ولا إنه داخل

العالم ولا خارجه ، ولا متصل ولا منفصل ، ولا إنه لا تجوز الإشارة الحسية

إليه بالأصابع ونحوها " ( 1 ) .

وعلى ذلك قال أبو زهرة : " يقرر ابن تيمية أن مذهب السلف هو إثبات

كل ما جاء في القرآن من فوقية وتحتية ، واستواء على العرش ، ووجه ،

ويد ، ومحبة وبغض ، وما جاء في السنة من ذلك أيضا من غير تأويل ،

وبالظاهر الحرفي . فهل هذا هو مذهب السلف حقا ؟ ونقول في الإجابة عن

ذلك : لقد سبقه بهذا الحنابلة في القرن الرابع الهجري كما بيناه ، وادعوا

أن ذلك مذهب السلف ، وناقشهم العلماء في ذلك الوقت وأثبتوا أنه يؤدي إلى

التشبيه والجسمية لا محالة ، فكيف لا يؤدي إليهما والإشارة الحسية إليه جائزة .

( 1 ) المجموعة الكبرى في مجموعة الرسائل الكبرى ، ص 489 .