الإلهيات — الصفحة ٣١٩

تحليل هذه النظرية

تحليل هذه النظرية

البشر . فله يد وعين ، لا كأيدينا وأعيننا وبذلك توفقوا على حسب زعمهم

في الجمع بين ظواهر النصوص ومقتضى التنزيه .

تحليل هذه النظرية

لا شك إنه يجب على كل مؤمن الإيمان بما وصف الله به نفسه ،

وليس أحد أعرف به منه ، يقول سبحانه : * ( أأنتم أعلم أم الله ) * ( 1 ) . كما

إنه ليس لأحد أن يصرف كلامه سبحانه في أي مورد من الموارد عما يتبادر من

ظاهره من دون قرينة قطعية تستوجب ذلك . فإن قول المؤولة الذين

يؤولون ظواهر الكتاب والسنة بحجه أن ظواهرها لا توافق العقل مردود إذ

لا يوجد في الكتاب والسنة الصحيحة ما يخالف العقل ، وإن ما يتصورونه

ظاهرا ويجعلونه مخالفا للعقل ليس ظاهر الكتاب المتبادر منه ، وإنما

يتخيلونه ظاهرا كما سيبين .

ثم إن ما جاء به الأشاعرة في هذه النظرية وقولهم بأن لله يدا حقيقة بلا

كيف مثلا لا يرجع إلى معنى صحيح . وذلك أن العقيدة الإسلامية تتسم

بالدقة والحصافة ، وفي الوقت نفسه بالسلامة من التعقيد والإبهام ، وتبدو

جلية مطابقة للفطرة والعقل السليم . وعلى ذلك فإبرازها بصورة التشبيه

والتجسيم المأثور من اليهودية والنصرانية ، كما في النظرية الأولى ، أو

بصورة الإبهام والإلغاز كما في هذه ، لا يجتمع مع موقف الإسلام والقرآن في

عرض العقائد على المجتمع الإسلامي . فالقول بأن لله يدا لا كأيدينا ، أو

وجها لا كوجوهنا ، وهكذا سائر الصفات الخبرية أشبه بالألغاز . وما يلهجون

به ويكررونه من أن هذه الصفات تجري على الله سبحانه بنفس معانيها

الحقيقية ولكن الكيفية مجهولة ، أشبه بالمهزلة . إذ لو كان إمرارها على الله

( 1 ) سورة البقرة : الآية 140