الإلهيات — الصفحة ٣٠٧

أدلة الأشاعرة على التكليف بما لا يطاق

أيام عمل من ورائه أجل " ( 1 ) . ولعل الوجه الأول من هذه الوجوه الثلاثة

أقرب إلى مفاد الآية ، لما في آخرها من قوله : * ( وقد كانوا يدعون إلى

السجود وهم سالمون ) * ، الظاهر في عدم سلامتهم في غير ذاك الظرف .

د - قوله : * ( خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة ) * : أي تكون أبصارهم

خاشعة وتغشاهم في ذلك اليوم ذلة .

ه‍ - قوله : * ( وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون ) * : إنهم

لما دعوا إلى السجود في الدنيا فامتنعوا عنه مع صحتهم وصحة أبدانهم ،

يدعون إلى السجود في الآخرة ، ولا يستطيعون . والغاية من الدعوة ازدياد

حسرتهم وندامتهم على ما فرطوا في الدنيا وهم سالمون أصحاء .

ومجموع جمل الآية تعرب بوضوح عن أن الدعوة إلى السجود في ذلك

الظرف لا يكون عند جد بل لغايات أخر لا يشترط فيها القدرة .

الآية الرابعة قوله تعالى : * ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو

حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله

كان غفورا رحيما ) * ( 2 ) .

وجه الاستدلال : إنه سبحانه أمر بالعدل في قوله : * ( فإن خفتم ألا

تعدلوا فواحدة ) * ( 3 ) ومع ذلك أخبر عن عدم الاستطاعة على العدل .

يلاحظ عليه : إنه سبحانه أمر بالعدالة من يتزوج أكثر من واحدة كما مر

في هذه الآية . وفي الوقت نفسه أخبر في الآية المستدل بها عن عدم

( 1 ) نهج البلاغة ، الخطبة 28 . ( 2 ) سورة النساء : الآية 129 . ( 3 ) سورة النساء : الآية 3 .