الإلهيات — الصفحة ٣٠٦

أدلة الأشاعرة على التكليف بما لا يطاق

وجه الاستدلال : إنه إذا جاز تكليفهم في الآخرة بما لا يستطيعون جاز

ذلك في الدنيا .

يلاحظ عليه : إن الدعوة إلى السجود في ذلك الظرف ليست عن جد

وإرادة حقيقية . بل الغاية من إنشاء البعث إيجاد الحسرة في المشركين

التاركين للسجود حال استطاعتهم في الدنيا . والآية بصدد بيان أنهم في

أوقات السلامة رفضوا الإطاعة والامتثال ، وبعدما كشف الغطاء عن أعينهم

ورأوا العذاب هموا بالطاعة والسجود ولكن أنى لهم ذلك في الآخرة ، وإليك

تفسير جمل الآية واحدة بعد الأخرى .

أ - قوله : " يوم يكشف عن ساق " : كناية عن اشتداد الأمر تفاقمه لأن

الإنسان إذا أراد عبور الماء المتلاطم يكشف عن ساقيه ثم يخوض غماره ،

فاستعير لبيان شدة الأمر وإن لم يكن هناك ماء ولا ساق ولا كشف ، كما يقال

للأقطع الشحيح : " يده مغلولة " ، وإن لم يكن هناك يد ولا غل .

ب - قوله : * ( يدعون إلى السجود ) * : لا طلبا ولا تكليفا عن جد ،

بل لزيادة الحسرة على تركهم السجود في الدنيا مع سلامتهم ، كما يقول

المعلم الممتحن لتلميذه الذي يعلم أنه سيرسب في الامتحان ، أدرس وطالع

واسهر الليالي ، لإيجاد الحسرة في قلبه ، مع أنه ليس هناك مجال لواحد من

هذه الأمور .

ج - قوله : * ( فلا يستطيعون ) * : إما لسلب السلامة عنهم إثر

أعمالهم الإجرامية في الدنيا ، أو لاستقرار ملكة الاستكبار في سرائرهم

* ( واليوم تبلى السرائر ) * أو لتعلق مشيئته سبحانه بانحصار العمل في الدنيا

وانحصار الآخرة بالنتاج والجزاء . قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : " ألا

وإن اليوم المضمار ، وغدا السباق ، والسبقة الجنة ، والغاية النار ، أفلا

تائب من خطيئته قبل منيته ، ألا عامل لنفسه قبل يوم بؤسه ، ألا وإنكم في