الإلهيات — الصفحة ٣٠٤

أدلة الأشاعرة على التكليف بما لا يطاق

يستطيعون أن يسمعوا أو يبصروا آياته حتى يؤمنوا بها ، ولكن عدم استطاعتهم

ليس بمعنى عدم وجودها فيهم من بداية الأمر بل لأنهم حرموا أنفسهم من

هذه النعم بالذنوب فصارت الذنوب وسيلة لكونهم ذوي قلوب لا يفقهون

بها ، وذوي أعين لا يبصرون بها ، وذوي آذان لا يسمعون بها ، فصاروا

كالأنعام بل هم أضل .

قال سبحانه : * ( لهم قلوب لا يفقهون بها ، ولهم آذان لا يسمعون

بها ، ولهم أعين لا يبصرون بها ، أولئك كالأنعام بل هم أضل ) * ( 1 ) .

وباختصار : فرق بين عدم الاستطاعة فيهم من بداية التكليف وعدم

قدرتهم على الإيمان واستماع الآيات وإبصارها . وعدم الاستطاعة لتماديهم

في الظلم والغي وإحاطة ظلمة الذنوب على قلوبهم وأعينهم وأبصارهم

وأسماعهم . فالآية نزلت في المجال الثاني والبحث في الأول . وقد تواترت

النصوص من الآيات والأحاديث على أن العصيان والطغيان يجعل القلوب

عمياء والأسماع صماء . قال سبحانه : * ( فلما زاغوا أزاغ الله

قلوبهم ) * ( 2 ) .

وقال سبحانه حاكيا عن المجرمين : * ( لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في

أصحاب السعير * فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير ) * ( 3 ) .

فالكلمة المعروفة بين المتكلمين والحكماء من أن الامتناع بالاختيار لا

ينافي الاختيار مقتبسة من هذه الآيات وصريح الفطرة .

الآية الثانية - قوله تعالى : * ( وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على

( 1 ) سورة الأعراف : الآية 179 . ( 2 ) سورة البقرة : الآية 26 . ( 3 ) سورة الملك : الآيتان 10 - 11 .