الإلهيات — الصفحة ٢٩٩

4 - ما هو المصحح لعقوبة العبد

الآخرة " ( 1 ) .

كل ذلك يعرب عن أن رابطة الجزاء مع الإنسان رابطة العلية

والمعلولية .

فالإنسان بوجوده علة لجزائه ، إما بخلقه وإيجاده أو كونه زارعا في هذه

الدنيا زرعا يحصد جناه في الآخرة ، وليس بينه وبين حرثه انفكاك . فإذا

كانت الرابطة بهذه الصورة ( العلية والمعلولية ) لم يكن للسؤال مجال .

نعم ، لا يصح لمتشرع ملم بالكتاب والسنة أن يحصر النعمة والنقمة

في هذين القسمين وينكر جنة مفصولة أو عذابا كذلك عن وجود الإنسان

وعمله ، فإن الظاهر أن لكل من الجنة والنار وجودين مستقلين يرد إليهما

الإنسان حسب أعماله . ومع ذلك كله ، لا مانع من أن يكون هناك تعذيب أو

تنعيم بأحد المعنيين الماضيين . ولما كان الإشكال عقليا ، كفى في رفعه ما

ذكرنا من الوجهين .

وأما الجواب عن السؤال الثاني فنقول :

إن ما ذكر من السنة العقلية من التطابق بين الجرم والعقوبة كما وكيفا ،

إنما يرتبط بالعقوبات الجعلية ، وأما إذا كانت العقوبة أثرا وضعيا للعمل فلا

نجد تلك المطابقة في الكم ولا في الكيف .

فالسائق الغافل لحظة واحدة ربما يتحمل خسارات نفسية ومالية تدوم

مدة عمره . والإنسان الذي يستر بذرة شوك أو بذرة ورد تحت التراب ،

يحصد الأشواك والورود ما دام العمر ، فالعمل كان آنيا والنتيجة دائمية ،

فليست المعادلة محفوظة بين العمل وثمرته .

( 1 ) نهج البلاغة ، الخطبة 22 ، طبعة عبده .