الإلهيات — الصفحة ٢٩٦

4 - ما هو المصحح لعقوبة العبد

بها فيها حياة أخرى سعيدة أو شقية ، ذات أصول وأعراق ، يعيش بها فيها

وسيطلع ويقف عليها عند انقطاع الأسباب وارتفاع الحجب " .

إلى أن قال : " إن الأعمال تهئ بأنفسها أو باستلزامها وتأثيرها أمورا

مطلوبة أو غير مطلوبة أي خيرا أو شرا هي التي سيطلع عليها الإنسان يوم

يكشف عن ساق " ( 1 ) .

وقد استظهر ما ذكره من عدة آيات ذكرها في كتابه .

وعلى ضوء ما ذكرنا ، فالإنسان الوارد إلى الحياة الجديدة إنما يردها

بملكات طيبة أو خبيثة ، ولها لوازم تطلبها ضرورة وجوبا شاء أم لم يشاء

وهذه اللوازم تتجلى بصورة النعم والنقم لكل من الطائفتين .

فعند ذلك يسقط السؤال عن الهدف من التعذيب . وهذا نظير من

شرب السم فيقتل ، أو شرب الدواء النافع فيبرأ ، فلا يصح السؤال عن

الهدف من القتل والإبراء .

الثاني : إن من المقرر في محله أن لعمل الإنسان صورتين ، صورة

دنيوية وصورة أخروية ، فعمل الإنسان يتجلى في كل ظرف بما يناسبه ،

فالصلاة لها صورتها الخاصة في هذه الحياة من حركات وأذكار ، ولكن لها

صورة أخرى في الحياة الأخروية .

كما إن الصوم له وجود خاص في هذا الظرف يعبر عنه بالإمساك عن

المفطرات ، وله وجود آخر في العالم الأعلى يعبر عنه بكونه جنة من النار .

وهكذا سائر الأعمال من صالحها وطالحها . وهذا ما أخبر عنه الكتاب

العزيز ، يقول سبحانه : * ( إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون

في بطونهم نارا ) * ( 2 ) .

( 1 ) الميزان ، ج 1 ، ص 91 - 93 . ( 2 ) سورة النساء : الآية 10 .