الإلهيات — الصفحة ٢٩١

العدل في روايات أئمة أهل البيت

قال ابن أبي الحديد : " هذان الركنان هما ركنا علم الكلام وهما شعار

أصحابنا المعتزلة لنفيهم المعاني القديمة التي يثبتها الأشعري وأصحابه ،

ولتنزيههم الباري سبحانه عن فعل القبيح ، ومعنى قوله : " أن لا تتوهمه " :

أن لا تتوهمه جسما أو صورة أو في جهة مخصوصة أو مالئا لكل الجهات ،

كما ذهب إليه قوم ، أو نورا من الأنوار ، أو قوة سارية في جميع العالم كما

قاله قوم ، أو من جنس الأعراض التي تحل الحال أو تحل المحل وليس

بعرض ، كما قاله النصارى ، أو تحله المعاني الأعراض فمتى توهم على

شئ من هذا فقد خولف التوحيد .

وأما الركن الثاني فهو " أن لا تتهمه " : أي أن لا تتهمه في أنه أجبرك

على القبيح ويعاقبك عليه ، حاشاه من ذلك ولا تتهمه في أنه مكن الكذابين

من المعجزات فأضل بهم الناس ، ولا تتهمه في أنه كلفك ما لا تطيقه وغير

ذلك من مسائل العدل التي تذكرها أصحابنا مفصلة في كتبهم ، كالعوض عن

الألم فإنه لا بد منه ، والثواب على فعل الواجب فإنه لا بد منه ، وصدق

وعده ووعيده فإنه لا بد منه .

وجملة الأمر أن مذهب أصحابنا في العدل والتوحيد مأخوذ عن أمير

المؤمنين ( عليه السلام ) . وهذا الموضع من المواضع التي قد صرح فيها

بمذهب أصابنا بعينه ، وفي فرش كلامه من هذا النمط ما لا يحصى " ( 1 ) .

2 - روى ( الصدوق ) عن الصادق ( عليه السلام ) أن رجلا قال له :

إن أساس الدين التوحيد والعدل ، وعلمه كثير ، ولا بد لعاقل منه ، فاذكر ما

يسهل الوقوف عليه ويتهيأ حفظه . فقال ( عليه السلام ) : " أما التوحيد فأن لا

تجوز على ربك ما جاز عليك ، وأما العدل فأن لا تنسب إلى خالقك ما لامك

عليه " ( 2 ) .

( 1 ) شرح نهج البلاغة ، لابن أبي الحديد ، ج 20 ، ص 227 . ( 2 ) التوحيد ، باب معنى التوحيد والعدل ، الحديث الأول ، ص 96 .