الإلهيات — الصفحة ٢٨٧

3 - الله عادل لا يجور

3 - الله عادل لا يجور

ثمرات التحسين والتقبيح العقليين

( 3 )

الله عادل لا يجور

إن مقتضى التحسين والتقبيح العقليين - على ما عرفت - هو أن العقل

بما هو هو - يدرك أن هذا الشئ - بما هو هو - حسن أو قبيح ، وأن أحد

هذين الوصفين ثابت للشئ ، بما هو هو من دون دخالة ظرف من الظروف

أو قيد من القيود ، ومن دون دخالة درك مدرك خاص .

وعلى ذلك فالعقل في تحسينه وتقبيحه يدرك واقعية عامة ، متساوية

بالنسبة إلى جميع المدركين والفاعلين ، من غير فرق بين الممكن

والواجب . فالعدل حسن ويمدح فاعله عند الجميع ، والظلم قبيح يذم فاعله

عند الجميع . وعلى هذا الأساس فالله سبحانه ، المدرك للفعل ووصفه

أعني استحقاق الفاعل للمدح أو الذم من غير خصوصية للفاعل ، كيف

يقوم بفعل ما يحكم بأن فاعله مستحق للذم ، أو يقوم بفعل ما يحكم بأنه

يجب التنزه عنه ؟

وعلى ذلك فالله سبحانه عادل ، لأن الظلم قبيح ومما يجب التنزه

عنه ، ولا يصدر القبيح من الحكيم ، والعدل حسن ومما ينبغي الاتصاف

به ، فيكون الاتصاف بالعدل من شؤون كونه حكيما منزها عما لا ينبغي .

وإن شئت قلت : إن الإنسان يدرك أن القيام بالعدل كمال لكل أحد .