الإلهيات — الصفحة ١٥

النظرية الثانية

حافزا على التحقيق وإحساسا بأن العالم غير منفك عن السنن والنظم ، وعليه

أن يتفحص عنها .

وهذا بخلاف الباحث المعتنق للنظرية الثانية ، لأن تحقق الصدفة أو

التضاد السائد بين أجزاء المادة ، لا يورث العلم بحتمية حدوث سنن وأنظمة

في داخل المادة حتى يبحث عنها الإنسان فلا يصح للباحث عن سنن العالم

والمستطلع للحقائق السائدة فيه ، أن يتكئ على منصة الدراسة إلا أن يكون

معتقدا بالنظرية الأولى دون النظرية الثانية .

وهذا ما ادعيناه في صدر البحث من أن العقيدة الدينية خلاقة للعلوم

وباعثة للتحقيق .

وقد خرجنا بهذه النتيجة وهي إن الدين بمعنى الاعتقاد بكون العالم

مخلوقا لعلم وقدرة ، عامل كبير في تقدم العلوم البشرية ، وإنه يثير روح

التعمق والتدبر في الإنسان المحقق ، في حين أن اللا دينية والاعتقاد بأصالة

المادة وعدم اتصالها بمبدأ أقوى لا يثير شوق البحث والتحقيق .

نعم ، هاهنا سؤال ربما يخالج ذهن القارئ وهو إن هناك عدة فرق من

دعاة المادية ، من المكتشفين لأسرار الطبيعية ونظمها ، فلو كان الالحاد

يعرقل خطى التحقيق والتقدم ، فكيف وصل هؤلاء إلى ما وصلوا إليه من

الكشف والتحقيق ؟

الجواب : إن هؤلاء وإن كانوا يحملون شعار الالحاد ، لكنها شعارات

على ألسنتهم ، وأما قلوبهم فتخفق بخلاف ذلك ، بمعنى أنهم يعتقدون في

صميم قلوبهم بخضوع العالم لقوة كبرى أجرت فيه السنن والنظم ، التي هم

بصدد كشفها والتعرف عليها ، ولولا ذاك الإيمان والاعتقاد بخضوع العالم

لتلك القوة ، لما حصل لهم الإيمان بأن المادة سنن ونظم ، أرضها

وسماءها ، قريبها وبعيدها ، حتى النجوم والمجرات المتوغلة في أعماق