الإلهيات — الصفحة ٢٨١

البحث الثاني : التحليل التربوي لمسألة الشرور

البحث الثاني : التحليل التربوي لمسألة الشرور

الرذيلة بالقياس إلى النفوس الضعيفة العاجزة عن ضبط قواها عن الافراط

والتفريط وعن سوقها إلى مسلك الطاعة الذي تناط به السعادة الباقية .

وكذلك الآلام والأوجاع والغموم والهموم فهي من حيث كونها

إدراكات ، ومن حيث وجودها أو صدورها من العلل الفاعلة لها ، خيرات

كمالية وإنما هي شرور بالقياس إلى متعلقاتها .

وأما من جانب توصيفه سبحانه بالحكمة والإتقان في الفعل والعمل ،

فليس في خلق هذه الحوادث والموجودات شئ يخالف الحكمة فإنه سبحانه

خلق العقارب والحيات والضواري والسباع بأحسن الخلقة وأعطاها ما يكفيها

في الحياة * ( الذي أعطى كل شئ خلقه ثم هدى ) * ( 1 ) . وإنما تتسم هذه

الحوادث والموجودات بالشر ويتراءى أنها خلاف الحكمة من حديث

المقايسة وهو أمر ذهني لا خارجي .

إلى ها خرجنا بهذه النتيجة وهي أن هناك عاملين دفعا الإنسان إلى

تصور أن الشر ، أمر عيني خارجي يعد إيجاده على خلاف الحكمة والعدل

وأنه عصيان عن النظم وهما :

1 - النظرة إلى الأشياء من منظر الأنانية وتناسي سائر الموجودات .

2 تصور أن الشر له عينية خارجية كالموصوف والغفلة عن أنه أمر

عدمي يتوجه إليه الذهن عند المقايسة .

وقد حان وقت البحث عن التحليل التربوي للشرور الذي يسهل

التصديق بعدم كون إيجادها على فرض كونها أمورا عينية في الخارج لأجل

هذه الآثار التربوية مخالفا للحكمة والعدل .

البحث الثاني التحليل التربوي لمسألة الشرور

إن لهذه الحوادث آثارا تربوية مهمة في حياة البشر المادية تارة ، وفي

( 1 ) سورة طه : الآية 50 .