الإلهيات — الصفحة ٢٧٩

تحليل فلسفي آخر للشرور

تحليل فلسفي آخر للشرور

ذلك من الكلمات المأثورة من كبار المفكرين وأعاظم الفلاسفة والمعنيين

بتحليل الظواهر الطبيعية ، فإنك تراهم يعترفون بجهلهم وعجزهم عن

الوقوف على أسرار الطبيعة . وهذا هو المخ الكبير في عالم البشرية الشيخ

الرئيس يقول : " بلغ علمي إلى حد علمت أني لست بعالم " .

تحليل فلسفي آخر للشرور

قد وقفت على التحليل الفلسفي الماضي ، وهناك تحليل فلسفي آخر

لمشكلة البلايا والمصائب ولعله أدق من سابقه ، وحاصله :

إن الشر أمر قياسي ليس له وجود نفسي وإنما يتجلى عند النفس إذا

قيس بعض الحوادث إلى بعض آخر ، وإليك بيانه :

إن القائلين بالثنوية يقولون إن الله سبحانه خير محض ، فكيف خلق

العقارب السامة والحيات القاتلة والحيوانات المفترسة والسباع الضواري

ولكنهم غفلوا عن أن اتصاف هذه الظواهر بالشرور اتصاف قياسي وليس

باتصاف نفسي ، فالعقرب بما هو ليس فيه أي شر ، وإنما يتصف إذا قيس

إلى الإنسان الذي يتأذى من لسعته ، فليس للشر واقعية في صفحة الوجود ،

بل هو أمر انتزاعي تنتقل إليه النفس من حديث المقايسة ، ولولاها لما كان

للشر مفهوم وحقيقة . وإليك توضيح هذا الجواب .

إن الصفات على قسمين : منها ما يكون له واقعية كموصوفه ، مثل

كون الإنسان موجودا ، أو أن كل متر يساوي مائة سنتيمتر . فاتصاف الإنسان

بالوجود والمتر بالعدد المذكور ، أمران واقعيان ثابتان للموجود ، توجه إليه

لذهن أم لا . حتى لو لم يكن على وجه البسيطة إلا إنسان واحد أو متر

كذلك فالوصفان ثابتان لهما .

ومنه ما لا يكون له واقعية إلا أن الإنسان ينتقل إلى ذلك الوصف ، أو

بعبارة صحيحة ينتزعه الذهن بالمقايسة ، كالكبر والصغر ، فإن الكبر ليس