الإلهيات — الصفحة ٢٦٩

القرآن وأفعاله سبحانه الحكمية

القرآن وأفعاله سبحانه الحكمية

ذلك ، حتى تحتاج إلى غاية أخرى وهذا بمثابة أن يس

أل لماذا يفعل الله الأفعال

الحسنة بالذات ، فإن الجواب مستتر في نفس السؤال وهو أنه فعله لأنه حسن

بالذات وما هو حسن بالذات ، نفسه الغاية ولا يحتاج إلى غاية أخرى .

ولأجل تقريب الأمر إلى الذهن بمثال : إذا سألنا الشاب الساعي في

التحصيل وقلنا له لماذا تبذل الجهود في طريق تحصيلك ؟ فيجيب : لنيل

الشهادة العلمية فإذا أعدنا السؤال عليله وقلنا ما هي الغاية من تحصيلها ؟

يجيبنا للاشتغال في إحدى المراكز الصناعية أو العلمية ، أو الإدارية . فإذا

أعدنا عليه السؤال وقلنا ما هي الغاية من الاشتغال فيها ؟ يقول : لتأمين

وسائل العيش مع الأهل والعيال فلو سألناه بعدها عن الغاية من طلب الرفاه

وتأمين سبل العيش ، لوجدنا السؤال جزافيا لأن ما تقدم من الغايات وأجاب

عنها غايات عرضية لهذه الغاية المطلوبة بالذات ، فإذا وصل الكلام إلى

الأخيرة يسقط السؤال .

القرآن وأفعاله سبحانه الحكمية

والعجب عن غفلة الأشاعرة من النصوص الصريحة في هذا المجال

يقول سبحانه * ( أفحسبتم خلقناكم عبثا وإنكم إلينا ترجعون ) *

( المؤمنون / 115 ) وقال عزم من قائل * ( وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما

لاعبين ) * ( الدخان / 3 ) .

وقال سبحانه : * ( وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما باطلا ذلك

ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ) * ( ص / 37 ) وقال سبحانه :

* ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) * ( الذاريات / 56 ) إلى غير ذلك من

الآيات التي تنفي العبث عن فعله وتصرح باقترانها بالحكمة والغرض .

وأهل الحديث وبعدهم الأشاعرة الذين اشتهروا بالتعبد بظواهر

النصوص تعبدا حرفيا غير مفوضين معانيها إلى الله سبحانه ولا مؤوليها ، لا