الإلهيات — الصفحة ٢٥٩

8 - ثبات الأخلاق

باستقلال العقل في مجال الحسن والقبح ، حكمنا بصدقه ، لقبح إعطاء

البينات للمدعي الكذاب ، لما فيه من إضلال الناس . وأما إذا عزلنا العقل

عن الحكم في المقام ، فلا دليل على كونه نبيا صادقا ، والشرع بعد لم يثبت

حتى يحكم بصدقه .

7 - الخاتمية واستمرار أحكام الإسلام

إن استقلال العقل بالتحسين والتقبيح ، بالمعنى الذي عرفت من

الملاءمة للفطرة العلوية والمنافرة لها ، أساس الخاتمية وبقاء أحكام الإسلام

وخلودها إلى يوم القيامة . وذلك أن الفطرة مشتركة بين جميع أفراد البشر ولا

تتبدل بتبدل الحضارات وتطور المدنيات ، فإن تبدلها لا يمس فطرة الإنسان

ولا يغير جبلته ، فيصبح ما تستحسنه الفطرة أو تستقبحه خالدا إلى يوم

القيامة ، ولا يتطرق التبدل والتغير إليه .

8 - ثبات الأخلاق

إن مسألة ثبات الأخلاق في جميع العصور والحضارات أو تبدلها تبعا

لاختلاقها ، مما طرح مؤخرا عند الغربيين ودارت حوله المناقشات وأبديت

فيه الآراء ، فمن قائل بثبات أصولها ، ومن قائل بتبدلها وتغيرها حسب تغير

الأنظمة والحضارات . ولكن المسألة لا تنحل إلا في ضوء التحسين والتقبيح

العقليين الناشئين من قضاء الجبلة الإنسانية العالية والفطرة الثابتة ، فعند

ذاك تتسم أصول الأخلاق بسمة الثبات والخلود . وأما ما يتغير بتغير

الحضارات فإنما هو العادات والتقاليد العرفية .

خذ على ذلك مثلا " إكرام المحسن " ، فإنه أمر يستحسنه العقل ، ولا

يتغير حكم العقل هذا أبدا ، وإنما الذي يتغير بمرور الزمان ، وسائل الاكرام

وكيفياته . فإذا ، الأصول ثابتة ، والعادات والتقاليد - التي ليست إلا لباسا

للأصول - هي المتغيرة .