الإلهيات — الصفحة ٢٤٧

الدليل الرابع

الدليل الرابع

ولأجل ذلك يغرون شعوب العالم بطرح مفاهيم خداعة ، بدعاياتهم

الخبيثة ، من قبيل دعم الصلح والسلام العالميين ، وحفظ حقوق البشر

والعناية بالأسرى والسجناء ونبذ التمييز العنصري ، إلى غير ذلك مما

يستحسنه الذوق الإنساني والعقل البشري في جميع الأوساط ، يطرحون ذلك

ليصلوا من خلاله إلى أهدافهم ومصالحهم الشخصية . ولولا كون هذه

المفاهيم مقبولة عند عامة البشر لما استخدمها دعاة المادية والإلحاد في

العالم .

والحاصل أن هناك أفعالا لا يشك أحد في حسنها سواء ورد حسنها من

الشرع أم لم يرد . كما أن هناك أفعالا قبيحة عند الكل ، سواء ورد قبحها من

الشرع أم لا . ولأجل ذلك لو خير العاقل الذي لم يسمع بالشرائع ، ولا علم

شيئا من الأحكام ، بل نشأ في البوادي ، خالي الذهن من العقائد كلها ، بين

أن يصدق ويعطى دينارا ، أو يكذب ويعطى دينارا ، ولا ضرر عليه فيهما فإنه

يرجح الصدق على الكذب . ولولا قضاء الفطرة بحسن الصدق وقبح الكذب

لما فرق بينهما ، ولما اختار الصدق دائما .

وهذا يعرب عن أن العقل له قدرة الحكم والقضاء في أمور ترجع إلى

الفرد والمجتمع ، فيحكم بحسن إطاعة وليه المنعم وقبح مخالفته ، وأن

المحسن والمسئ ليسا بمنزلة سواء ، ونحو ذلك .

الدليل الرابع - لو كان الحسن والقبح باعتبار السمع ، لما قبح من الله

تعالى شئ . ولو كان كذلك لما قبح منه إظهار المعجزات على أيدي

الكاذبين . وتجويز ذلك يسد باب معرفة الأنبياء ، فإن أي نبي أتى بالمعجزة

عقيب الادعاء ، لا يمكن تصديقه مع تجويز إظهار المعجزة على يد الكاذب

في دعواه .

وهذه النتيجة الباطلة من أهم وأبرز ما يترتب على إنكار القاعدة .

وبذلك سدوا باب معرفة النبوة .

والعجب أن الفضل بن روزبهان حاول الإجابة عن هذا الدليل بقوله :