الإلهيات — الصفحة ٢٣٨

هل التحسين والتقبيح العقليان من المشهورات ؟

فها إنك ترى أن الشيخ الرئيس يعد كون سلب مال الإنسان قبيحا ، من

القضايا المشهورة وأنه ليس له مدرك سوى آراء العقلاء وأن الإنسان لو خلي

وعقله ، ولم يؤدب بقبول قضاياها ، لم يقض بقبحه .

وقد وافقه على ذلك المحقق الطوسي في شرحه على الإشارات .

يلاحظ عليه : إن القياس ينقسم إلى أقسام خمسة :

1 - برهاني ، 2 - جدلي ، 3 - خطابي ،

4 - شعري ، 5 - سفسطي .

والأول منها يتركب من اليقينيات وأصولها ستة :

1 - الأوليات ، 2 - المشاهدات ، 3 - التجريبيات ،

4 - الحدسيات ، 5 - المتواترات ، 6 - الفطريات

وأما الثاني أعني القياس الجدلي فيتألف من المشهورات

والمسلمات ، سواء أكانت عند الكل أعند طائفة خاصة .

وعلى ذلك فالمشهورات من مبادئ الجدل ، وهو يقابل القياس

البرهاني . فلو جعل التحسين والتقبيح العقليان من المشهورات وأدخل في

القياس الجدلي وعرف بأنه لا مدرك له إلا الشهرة التي لو خلي الإنسان وعقله

المجرد ووهمه وحسه ، ولم يؤدب بقبول قضاياها لم يقض بها ، يلزم إنكار

التحسين والتقبيح العقليين وإثبات العقلائي منهما . وهو غير ما يتبناه القائلون

بالعقلي .

أضف إليه إن جعلهما من المشهورات وإخراجهما من القياس البرهاني

وإدخالهما تحت القياس الجدلي يبطل جميع الأحكام والآثار التي تترتب

على القول بالعقلي ، كما أوضحناه . إذ علي هذا ، لا يكون التحسين

والتقبيح برهانيا ، فلا يكون ما يترتب عليه مبرهنا به بل يعد من المشهورات

التي تطابقت عليها آراء العقلاء . ومن الممكن جدا اتفاق العقلاء على