الإلهيات — الصفحة ٢١٧

أدلة الأشاعرة على كون القرآن غير مخلوق

وهذا ما أنكره الله على المشركين " ( 1 ) .

يلاحظ عليه : إن من يقول بأن القرآن مخلوق لا يريد إلا كونه مخلوقا

لله سبحانه . فالله سبحانه خلقه وأوحى به إلى النبي ونزله عليه منجما على

مدى ثلاث وعشرين سنة وجعله فوق قدرة البشر فلن يأتوا بمثله ولو كان

بعضهم لبعض ظهيرا .

نعم ، كون القرآن مخلوقا لله سبحانه لا ينافي أن يكون ما يقرؤه

الإنسان مخلوقا له لبداهة أن الحروف والأصوات التي ينطق بها الناس

مخلوقة لهم وهذا كمعلقة امرئ القيس وغيرها ، فأصلها مخلوق لنفس

الشاعر ، ولكن المقروء مثال له ، ومخلوق للقارئ .

والعجب أن الأشعري ومن قبله ومن بعده لم ينقحوا موضع النزاع

فزعموا أنه إذا قيل " القرآن مخلوق " فإنما يراد منه كون القرآن مصنوعا

للبشر ، مع أن الضرورة قاضية بخلافه ، فكيف يمكن لمسلم يعتنق القرآن

ويقرأ قول البارئ سبحانه فيه : * ( نزل عليك الكتاب بالحق ) * ( 2 ) أن يتفوه

بأن القرآن مخلوق للبشر . بل المسلمون جميعا يقولون في القرآن نفس ما

قاله سبحانه في حقه . غير أن المقروء على ألسنتهم مخلوق لأنفسهم ،

فيكون مثال ما نزله سبحانه مخلوقا للإنسان ، وكون المثال مخلوقا لهم ليس

دليلا على أن الممثل مخلوقا لهم . والناس بأجمعهم عاجزون عن إيجاد مثل

القرآن ولكنهم قادرون على إيجاد مثاله . فلاحظ وتدبر .

وبذلك تقف على أن أكثر ما استدل به الأشعري في كتاب " الإبانة "

غير تام من جهة الدلالة ، ولا نطيل المقام بإيراده ونقده . وفيما ذكرنا كفاية .

بقي هنا نكتة ننبه عليها وهي : إن المعروف من إمام الحنابلة أنه ما

كان يرى الخوض في المسائل التي لم يخض فيها السلف الصالح لأنه ما كان

( 1 ) الإبانة - ص 56 . ( 2 ) سورة البقرة : الآية 176 .