الإلهيات — الصفحة ٢١٦

أدلة الأشاعرة على كون القرآن غير مخلوق

سبحانه في نفس الآية : * ( والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق

والأمر ) * والمراد من اللفظين واحد ، والأول قرينة على الثاني . وهدف

الآية هو أن الخلق - بمعنى الايجاد - وتدبيره كلاهما من الله سبحانه وليس

شأنه سبحانه خلق العالم والأشياء ثم الانصراف عنها وتفويض تدبيرها إلى

غيره حتى يكون الخلق منه والتدبير على وجه الاستقلال من غيره ، بل الكل

من جانبه سبحانه .

فالمراد من الخلق إيجاد ذوات الأشياء ، والمراد من الأمر النظام

السائد عليها ، فكأن الخلق يتعلق بذواتها والأمر بالأوضاع الحاصلة فيها

والنظام الجاري بينها . ويدل على ذلك بعض الآيات التي تذكر " تدبير

الأمر " بعد الخلق .

يقول سبحانه : * ( إن ربكم الذي خلق السماوات والأرض في ستة

أيام ثم استوى على العرش يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه ) * ( 1 ) .

وقال تعالى : * ( الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ، ثم

استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى يدبر

الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ) * ( 2 ) .

فليس المراد من الأمر ما يقابل النهي ، بل المراد الشؤون الراجعة إلى

التكوين ، فيكون المقصود أن الايجاد أولا ، والتصرف والتدبير ثانيا منه

سبحانه فهو الخالق المالك لا شريك له في الخلق والإيجاد ولا في الإرادة

والتدبير .

الدليل الثالث - قوله سبحانه : * ( إن هذا إلا قول البشر ) * ( 3 ) .

قال الأشعري : " فمن زعم أن القرآن مخلوق فقد جعله قولا للبشر ،

( 1 ) سورة يونس : الآية 3 . ( 2 ) سورة الرعد : الآية 2 . ( 3 ) سورة المدثر : الآية 25 .