الإلهيات — الصفحة ٢١٥

أدلة الأشاعرة على كون القرآن غير مخلوق

قديما لكان إلها ثانيا " ( 1 ) .

وثانيا - نحن نختار الشق الثاني ، ولا يلزم التسلسل . ونلتزم بأن هنا

قولا سابقا على القرآن هو غير مخلوق أوجد به سبحانه مجموع القرآن وأحدثه

حتى كلمة " كن " الواردة في تلك الآية ونظائرها . فتكون النتيجة حدوث

القرآن وجميع الكتب السماوية وجميع كلمه وكلامه إلا قولا واحدا سابقا على

الجميع . فينقطع التسلسل بالالتزام بعدم مخلوقية لفظ واحد .

ثالثا - كيف يمكن أن تكون كلمة " كن " الواردة في الآية وأمثالها

قديمة . مع أنها إخبار عن المستقبل فتكون حادثة . يقول سبحانه مخبرا عن

المستقبل * ( إنما قولنا إذا أردناه أن نقول له كن فيكون ) * . ولأجل ذلك

التجأ المتأخرون من الأشاعرة إلى أن لفظ " كن " حادث والقديم هو المعنى

الأزلي النفساني ( 2 ) .

الدليل الثاني - قوله سبحانه : * ( إن ربكم الذي خلق السماوات

والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا

والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب

العالمين ) * ( 3 ) .

قال الأشعري : ف‍ " الخلق " جميع ما خلق داخل فيه ، ولما قال

" والأمر " ذكر أمرا غير جميع الخلق . فدل ما وصفناه على أن أمر الله غير

مخلوق . وأما أمر الله فهو كلامه . وباختصار إنه سبحانه أبان الأمر من

الخلق ، وأمر الله كلامه ، وهذا يوجب أن يكون كلام الله غير مخلوق " ( 4 ) .

يلاحظ عليه إن الاستدلال مبني على أن " الأمر " في الآية بمعنى كلام

الله وهو غير ثابت بل القرينة تدل على أن المراد منه غيره ، كيف وقد قال

( 1 ) نهج البلاغة ، الخطبة 186 . ( 2 ) دلائل الصدق حاكيا عن الفضل بن روزبهان الأشعري ، ج 1 ، ص 153 . ( 3 ) سورة الأعراف : الآية 54 . ( 4 ) الإبانة ، ص 51 - 52 .