الإلهيات — الصفحة ٢١٢

المقام الثاني : في حدوثه وقدمه

وأما الثاني - فهو قريب من الأول في البداهة ، فإن القرآن يشتمل ،

وكذا سائر الصحف على الحوادث المحققة في زمن النبي من محاجة أهل

الكتاب والمشركين وما جرى في غزواته وحروبه من الحوادث المؤلمة أو

المسرة ، فهل يمكن أن نقول بأن الحادثة التي يحكيها قوله سبحانه : * ( قد

سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع

تحاوركما إن الله سميع بصير ) * ( 1 ) ، قديمة .

وقد أخبر الله تبارك وتعالى في القرآن والصحف السماوية عما جرى

على أنبيائه من الحوادث وما جرى على سائر الأمم من ألوان العذاب ، كما

أخبر عما جرى في التكوين من الخلق والتدبير ، فهذه الحقائق الواردة في

القرآن الكريم ، حادثة بلا شك ، لا قديمة .

وأما الثالث فلا شك أن ذاته وصفاته من العلم والقدرة والحياة وكل ما

يرجع إليها كشهادته أنه لا إله إلا هو ، قديم بلا إشكال وليس بمخلوق

بالبداهة ، ولكنه لا يختص بالقرآن بل كل ما يتكلم به البشر ويشير به إلى هذه

الحقائق ، فمعانيه المشار إليها بالألفاظ والأصوات قديمة ، وفي الوقت نفسه

ما يشار به من الكلام والجمل حادث .

وأما الرابع أي علمه سبحانه بما جاء في هذه الكتب وما ليس

فيها ، فلا شك أنه قديم نفس ذاته . ولم يقل أحد من المتكلمين الإلهيين

إلا من شذ من الكرامية بحدوث علمه .

وأما الخامس أعني كونه سبحانه متكلما بكلام قديم أزلي نفساني

ليس بحروف الأصوات مغاير للعلم والإرادة ، فقد عرفت أن ما أسماه الشيخ

الأشعري بكلام نفسي لا يخرج عن إطار العلم والإرادة ولا شك أن علمه

وإرادته البسيطة قديمان .

وأما السادس . وهو أن الهدف من نفي كونه غير مخلوق ، كون القرآن

( 1 ) سورة المجادلة : الآية : 1 .