الإلهيات — الصفحة ٢١١

المقام الثاني : في حدوثه وقدمه

يصح توصيف القديم بالإذهاب والإعدام ؟ ! .

6 - العجب أن محط النزاع لم يحدد بشكل واضح يقدر الإنسان على

القضاء فيه ، فها هنا احتمالات ، يمكن أن تكون محط النظر لأهل الحديث

والأشاعرة عند توصيف كلامه سبحانه بالقدم نطرحها على بساط البحث ونطلب

حكمها من العقل والقرآن .

أ - الألفاظ والجمل الفصيحة البليغة التي عجز الإنسان في جميع

القرون عن الإتيان بمثلها ، وقد جاء بها أمين الوحي إلى النبي الأكرم ،

وقرأها الرسول فتلقتها الأسماع وحررتها الأقلام على الصحف المطهرة .

فهي ليست بمخلوقة على الاطلاق لا لله سبحانه ولا لغيره .

ب - المعاني السامية والمفاهيم الرفيعة في مجالات التكوين والتشريع

والحوادث والأخلاق والآداب وغيرها .

ج - ذاته سبحانه وصفاته من العلم والقدرة والحياة التي بحث عنها

القرآن وأشار إليها بألفاظه وجمله .

د - علمه سبحانه بكل ما ورد في القرآن الكريم .

ه‍ - الكلام النفسي القائم بذاته .

و - القرآن ليس مخلوقا للبشر وإن كان مخلوقا لله .

وهذه المحتملات لا تختص بالقرآن الكريم بل تطرد في جميع

الصحف السماوية النازلة إلى أنبيائه ورسله .

وإليك بيان حكمها من حيث الحدوث والقدم .

أما الأول - فلا أظن أن إنسانا يملك شيئا من الدرك والعقل يعتقد بكونه

غير مخلوق أو كونه قديما ، كيف وهو شئ من الأشياء ، وموجود من

الموجودات ، ممكن غير واجب ، فإذا كان غير مخلوق وجب أن يكون واجبا

بالذات وهو نفس الشرك بالله سبحانه وحتى لو فرض أنه سبحانه يتكلم بهذه

الألفاظ والجمل ، فلا يخرج تكلمه عن كونه فعله ، فهل يمكن أن يقال إن

فعله غير مخلوق أو قديم ؟ !