الإلهيات — الصفحة ٢٠٩

المقام الثاني : في حدوثه وقدمه

3 - إن الظاهر من أهل الحديث هو قدم القرآن " المقروء " وهو أمر

تنكره البداهة والعقل ونفس القرآن . وقد صارت تلك العقيدة بمنزلة من

البطلان حتى تحامل عليها الشيخ محمد عبده إذ قال : " والقائل بقدم القرآن

المقروء أشنع حالا وأضل اعتقادا من كل ملة جاء القرآن نفسه بتضليلها

والدعوة إلى مخالفتها " ( 1 ) .

ولما رأى ابن تيمية ، الذي نصب نفسه مروجا لعقيدة أهل الحديث ،

أنها عقيدة تافهة صرح بحدوث القرآن المقروء وحدوث قوله * ( يا أيها

المزمل ) * ( 2 ) و * ( يا أيها المدثر ) * ( 3 ) وقوله * ( لقد سمع الله قول التي تجادلك

في زوجها ) * ( 4 ) . . إلى غير ذلك من الآيات الدالة على حدوث النداء

والسمع من حينه لا من الأزل ( 5 ) .

والعجب أنه يستدل بدليل المعتزلة على حدوث القرآن المقروء ،

ويقول إن ترتيب حروف الكلمات والجمل يستلزم الحدوث ، لأن تحقق

كلمة " بسم الله " يتوقف على حدوث الباء وانعدامها ثم حدوث السين كذلك

إلى آخر الكلمة . فالحدوث والانعدام ذاتي لمفردات الحروف لا ينفك

عنها ، وإلا لما أمكن أن توجد كلمة ، فإذن كيف يمكن أن يكون مثل هذا

قديما أزليا مع الله تعالى ؟ .

4 - لما كانت فكرة عدم خلق القرآن أو القول بقدمه شعار أهل

الحديث وسمتهم ومن جانب آخر كان القول بقدم القرآن المقروء والملفوظ

شيئا لا يقبله العقل السليم ، جاء الأشاعرة بنظرية جديدة أصلحوا بها القول

( 1 ) رسالة التوحيد ، الطبعة الأولى . وقد حذف نحو صفحة من الرسالة في الطبعات اللاحقة ، لاحظ ص 49 من طبعة مكتبة الثقافة العربية . ( 2 ) سورة : المزمل الآية 1 . ( 3 ) سورة المدثر : الآية 1 . ( 4 ) سورة المجادلة : الآية 1 . ( 5 ) مجموعة الرسائل الكبرى ، ج 3 ، ص 97 .