الإلهيات — الصفحة ٢٠٦

المقام الثاني : في حدوثه وقدمه

في طي الكتمان إلى زمن المأمون . ومع أن أهل الحديث يلتزمون بعدم

التفوه بشئ لم يرد فيه نص عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أو عهد من

الصحابة ، إلا أنهم خالفوا مبدأهم في هذه المسألة ، إلى أن انجر بهم الأمر

إلى إعلانها على رؤوس الأشهاد وصهوات المنابر . والسبق في ذلك بينهم

يرجع إلى أحمد بن حنبل ومواقفه . فقد أخذ يروج لفكرة عدم خلق القرآن أو

قدمه ، ويدافع عنها بحماس ، متحملا في سبيلها من المشاق ما هو مسطور

في زبر التاريخ . وقد عرفت امتناعه عن الاقرار بخلق القرآن عند استجواب

الفقهاء فسجن وعذب وجلد بالسياط ، ورغم كل ذلك لم ير منه إلا الثبات

والصمود ، وكان هذا هو أبرز العوامل التي أدت إلى اشتهاره وطيران صيته

في البلاد الإسلامية فيما بعد . وقد سجل التاريخ جملة من المناظرات التي

جرت بينه وبين المفكرين من المتكلمين .

ولأجل إيضاح الحال في المقام نأتي بما جاء به أحمد بن حنبل وأبو

الحسن الأشعري في هذا المجال .

قال أحمد بن حنبل : " والقرآن كلام الله ليس بمخلوق ، فمن زعم أن

القرآن مخلوق فهو جهمي كافر ، ومن زعم أن القرآن كلام الله عز وجل

ووقف ولم يقل مخلوق ولا غير مخلوق ، فهو أخبث من الأول . ومن زعم أن

ألفاظنا بالقرآن وتلاوتنا له مخلوقة ، والقرآن كلام الله ، فهو جهمي . ومن لم

يكفر هؤلاء القوم كلهم فهو مثلهم .

وكلم الله موسى تكليما ، من الله سمع موسى يقينا ، وناوله التوراة من

يده ، ولم يزل الله متكلما عالما ، تبارك الله أحسن الخالقين " ( 1 ) .

وقال أبو الحسن الأشعري : " ونقول إن القرآن كلام الله غير مخلوق

وإن من قال بخلق القرآن فهو كافر " ( 2 ) .

( 1 ) كتاب السنة ، لأحمد بن حنبل ، ص 49 . ( 2 ) الإبانة ، ص 21 ، ولاحظ مقالات الإسلاميين ، ص 321 .