الإلهيات — الصفحة ٢٠٤

حصيلة البحث

حصيلة البحث

بالفاعل أبدا لا صدوريا ولا حلوليا بل يكفي نوع ملابسة بالمبدأ ، كالتمار

واللبان لبائع التمر واللبن . وأما عدم إطلاق الذائق على خالق الذوق فلأجل

أن صدق المشتقات بإحدى أنواع القيام ليست قياسية حتى يطلق عليه سبحانه

الذائق والشام بسبب إيجاده الذوق والشم . وربما احترز الإلهيون عن

توصيفه بهما لأجل الابتعاد عما يوهم التجسيم ولوازمه .

الخامس إن لفظ الكلام كما يطلق على الكلام اللفظي ، يطلق على

الموجود في النفس . قال سبحانه : * ( وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم

بذات الصدور ) * ( 1 ) .

يلاحظ عليه : إن إطلاق " القول " على الموجود في الضمير من باب

العناية والمشاكلة . فإن " القول " من التقول باللسان فلا يطلق على الموجود

في الذهن الذي لا واقعية له إلا الصورة العلمية إلا من باب العناية .

حصيلة البحث

إن الأشاعرة زعموا أن في ذهن المتكلم في الجملة الخبرية والإنشائية

وراء التصورات والتصديقات في الأولى ، ووراء الإرادة في الثانية شيئا

يسمونه " الكلام النفسي " ، وربما خصوا لفظ " الطلب " بالكلام النفسي في

القسم الإنشائي . وبذلك صححوا كونه سبحانه متكلما ، ككونه عالما وقادرا

وأن الكل من الصفات الذاتية .

ولكن البحث والتحليل كما مر عليك أوقفنا على خلاف ما ذهبوا

إليه ، لما عرفت من أنه ليس وراء العلم في الجمل الخبرية ، ولا وراء

الإرادة والكراهة في الجمل الإنشائية شئ نسميه كلاما نفسيا . كما عرفت أن

الطلب أيضا هو نفس الإرادة . ولو أرادوا بالكلام النفسي معنى الكلام

اللفظي أو صورته العلمية التي تنطبق على لفظه ، يرجع لبه إلى العلم ولا

( 1 ) سورة الملك : الآية 13 .