الإلهيات — الصفحة ١٩٧

ج - نظرية الأشاعرة

ج - نظرية الأشاعرة

وإلى ذلك يشير المحقق السبزواري في منظومته بقوله :

لسالك نهج البلاغة انتهج * كلامه سبحانه الفعل خرج

إن تدر هذا ، حمد الأشيا تعرف * إن كلماته إليها تضف ( 1 ) .

إلى هنا وقفت على نظرية الحكماء في كلامه سبحانه وقد حان وقت

البحث عن نظرية الأشاعرة في هذا المقام .

ج - نظرية الأشاعرة : جعلت الأشاعرة التكلم من الصفات الذاتية ،

ووصفوا كلامه سبحانه بالكلام النفسي ، وقالوا : إن الكلام النفسي غير

العلم وغير الإرادة والكراهة . وقد تفننوا في تقريب ما ادعوه بفنون مختلفة ،

وقبل أن نقوم بنقل نصوصهم نرسم مقدمة مفيدة في المقام فنقول : لا شك

أن المتكلم عندما يخبر عن شئ ففيه عدة تصورات وتصديق ، كلها من

مقولة العلم ، أما التصور فهو عبارة عن إحضار الموضوع والمحمول والنسبة

بينهما في الذهن . وأما التصديق فهو الاذعان بنفس النسبة على المشهور .

ولا شك أن التصور والتصديق شعبتا العلم . والعلم ينقسم إليهما . وقد

قالوا : العلم إن كان إذعانا بالنسبة فتصديق وإلا فتصور . هذا في الإخبار

عن الشئ .

وأما الانشاء ، ففي مورد الأمر ، إرادة في الذهن وفي مورد النهي ،

كراهة فيه . وفي الاستفهام والتمني والترجي ما يناسبها .

فالأشاعرة قائلون بأن في الجمل الإخبارية - وراء العلم - وفي

الإنشائية ، كالأمر والنهي مثلا ، وراء الإرادة والكراهة ، شئ في ذهن

المتكلم يسمى بالكلام النفسي وهو الكلام حقيقة ، وأما الكلام اللفظي فهو

تعبير عنه ، وهذا الكلام ( النفسي ) في الإنسان حادث بتبع حدوث ذاته ،

وفيه سبحانه قديم لقدم ذاته ، ولأجل إيضاح الحال نأتي بنصوص أقطاب

الأشاعرة في المقام .

( 1 ) شرح منظومة السبزواري ، لناظمها ، ص 190 .