الإلهيات — الصفحة ١٩١

1 - التكلم

كلامه تعالى وصف له ، وكل ما هو وصف له فهو قديم ، فكلامه تعالى

قديم . وأما غيرهم فقد تبعوا قياسا غيره ، وهو : كلامه تعالى مؤلف من

أجزاء مترتبة متفاوتة متعاقبة في الوجود ، وكل ما هو كذلك فهو حادث ،

فكلامه تعالى حادث .

والأشاعرة - لأجل تصحيح كونه قديما - فسروه بأنه معنى قائم بذاته

يسمى الكلام النفسي . والمعتزلة والإمامية أخذوا بالقياس الثاني وقالوا إن

معنى كلامه أنه موجد للحروف والأصوات في الخارج ، فهو حادث .

ولبعض الحنابلة هنا قول آخذ بكلا القياسين المتناقضين حيث قالوا إن

كلامه حروف وأصوات قائمة بذاته وفي الوقت نفسه هي قديمة ، وهذا من

غرائب الأقوال والأفكار .

الثاني : إن تفسير كونه سبحانه متكلما لا ينحصر في الآراء الثلاثة

المنقولة عن الأشاعرة والعدلية ( المعتزلة والإمامية ) والحنابلة ، بل هناك

رأي رابع أيدته البراهين الفلسفية وأوضحته النصوص القرآنية وورد في

أحاديث أئمة أهل البيت ، وحاصله : إن العالم بجواهره وأعراضه ، فعله

وفي الوقت نفسه كلامه ، وسوف يوافيك توضيح هذه النظرية .

الثالث : إن الطريق إلى ثبوت هذه الصفة عند الأشاعرة هو العقل وعند

العدلية هو السمع ، وسوف يوافيك دليل الأشاعرة عند البحث عن نظريتهم .

وأما النقل فقد تضافرت الآيات على توصيفه به ، قال تعالى : * ( ومنهم من

كلم الله ) * ( 1 ) . وقال تعالى : * ( وكلم الله موسى تكليما ) * ( 2 ) . وقال

سبحانه : * ( ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه ) * ( 3 ) . وقال تعالى : * ( وما

كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أن من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي

( 1 ) سورة البقرة : الآية 252 . ( 2 ) سورة النساء : الآية 164 . ( 3 ) سورة الأعراف : الآية 143 .