الإلهيات — الصفحة ١٩٠

1 - التكلم

أو قديما ثانيا ، مما أثاره النصارى الذين كانوا في حاشية البيت الأموي وعلى

رأسهم يوحنا الدمشقي الذي كان يشكك المسلمين في دينهم . فبما أن

القرآن نص على أن عيسى بن مريم كلمة الله ألقاها إلى مريم ، صار ذلك

وسيلة لأن يبث هذا الرجل بين المسلمين قدم كلمة الله عن طريق خاص ،

وهو أنه كان يسألهم : أكلمة الله قديمة أو لا ؟ .

فإن قالوا : قديمة .

قال : ثبت دعوى النصارى بأن عيسى قديم .

وإن قالوا : لا .

قال : زعمتم أن كلامه مخلوق .

فلأجل ذلك قامت المعتزلة لحسم مادة النزاع ، فقالوا : إن القرآن

حادث لا قديم ، مخلوق لله سبحانه .

ولما لم تكن هذه المسألة مطروحة في العصور السابقة بين المسلمين

تشعبت فيها الآراء وتضاربت الأقوال ، حتى لقد صدرت بعض النظريات

الموهونة جدا كما سيأتي . لكن نظرية المعتزلة لاقت القبول في عصر

الخليفة المأمون إلى عصر المتوكل ، إلا أن الأمر انقلب من عصر المتوكل

إلى زمن انقضاء المعتزلة لصالح أهل الحديث والحنابلة .

وفي الفترتين وقعت حوادث مؤسفة وأريقت دماء بريئة ، شغلت بال

المسلمين عن التفكر فيما يهمهم من أمر الدين والدنيا ، وكم لهذه المسألة من

نظير في تاريخ المسلمين ! .

وقبل الخوض في المقصود نقدم أمورا :

الأول - إن وصف الكلام عند الأشاعرة والكلابية - الذين أثبتوا الله كلاما

قديما - من صفات الذات ، بخلاف المعتزلة والإمامية فهو عندهم من صفات

فعله وسيوافيك الحق في ذلك . وقد حدث ذلك الاختلاف من ملاحظة

قياسين متعارضين ، فالأشاعرة تبعوا القياس التالي :