الإلهيات — الصفحة ١٧٥

الإرادة في السنة

الإرادة في السنة

منقضية بعد حدوث المراد ، وإنما هي صفة كمال لكونها رمز الاختيار وسمة

المقهورية حتى إن الفاعل المريد المكره له قسط من الاختيار ، حيث يختار

أحد طرفي الفعل على الآخر تلو محاسبات عقلية فيرجح الفعل على الضرر

المتوعد به . فإذا كان الهدف والغاية من توصيف الفاعل بالإرادة هو إثبات

الاختيار وعدم المقهورية فتوصيفه سبحانه بكونه مختارا غير مقهور في

سلطانه ، غير مجبور في إعمال قدرته ، كاف في جري الإرادة عليه ، لأن

المختار واجد لكمال الإرادة على النحو الأتم والأكمل . وقد مر أنه يلزم في

إجراء الصفات ترك المبادي والأخذ بجهة الكمال ، فكمال الإرادة ليس في

كونها طارئة زائلة عند حدوث المراد أو كون الفاعل خارجا بها عن القوة إلى

الفعل أو من النقص إلى الكمال . بل كمالها في كون صاحبها مختارا ، مالكا

لفعله آخذا بزمام عمله ، فلو كان هذا هو كمال الإرادة ، فالله سبحانه واجد

له على النحو الأكمل إذ هو الفاعل المختار غير المقهور في سلطانه ، * ( والله

غالب على أمره ) * ( 1 ) .

الإرادة في السنة

يظهر من الروايات المأثورة عن أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) أن

مشيئته وإرادته من صفات فعله ، كالرازقية والخالقية ، وإليك نبذا من هذه

الروايات :

1 - روى عاصم بن حميد عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال :

" قلت لم يزل الله مريدا ؟ قال إن المريد لا يكون إلا لمراد معه . لم يزل الله

عالما قادرا ثم أراد " ( 2 ) .

يبدو أن الإرادة التي كانت في ذهن الراوي وسأل عنها هي الإرادة

( 1 ) سورة يوسف : الآية 21 . ( 2 ) الكافي ، ج 1 ، باب الإرادة ، ص 109 ، الحديث الأول .