الإلهيات — الصفحة ١٧٢

د - إرادته سبحانه نسبة تمامية السبب إلى الفعل

د - إرادته سبحانه نسبة تمامية السبب إلى الفعل

لا نتصور لإرادته تعالى معنى غير إعمال القدرة والسلطنة ، ولما كانت سلطنته

تعالى تامة من جميع الجهات والنواحي ، ولا يتصور النقص فيها أبدا ،

فبطبيعة الحال يتحقق الفعل في الخارج ويوجد صرف إعمال القدرة من دون

توقفه على أية مقدمة أخرى ، كما هو مقتضى قوله سبحانه : * ( إنما أمره إذا

أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ) * " ( 1 ) .

يلاحظ عليه إن إعمال القدرة والسلطنة إما اختياري له سبحانه أو

اضطراري ، ولا سبيل إلى الثاني لأنه يستلزم أن يكون تعالى فاعلا مضطرا

ولا يصح توصيفه بالقدرة ولا تسميته بالقادر . وعلى الأول ، فما هو ملاك

كونه فاعلا مختارا ؟ . لا بد أن يكون هناك قبل إعمال السلطنة وتنفيذ القدرة

شئ يدور عليه كونه فاعلا مختارا ، فلا يصح الاكتفاء بإعمال القدرة .

وباختصار ، إن الاكتفاء بإعمال القدرة من دون إثبات اختيار له في

مقام الذات بنحو من الأنحاء ، غير مفيد .

د - إرادته سبحانه نسبة تمامية السبب إلى الفعل

إن العلامة الطباطبائي ( قدس سره ) جعل إرادته سبحانه صفة فعله ،

نظير الخلق والرحمة . فالكل منتزع من مقام الايجاد والفعل . قال :

" تمامية الفعل من حيث السبب إذا نسبت إلى الفعل سميت إرادة له ، فهو

مراد له تعالى .

وإذا نسبت إليه تعالى كانت إرادة منه فهو مريد ، كما أن كل ما

يستكمل به الشئ في بقائه فهو رزق ، والشئ مرزوق ، والله تعالى

رازق " ( 2 ) .

( 1 ) سورة يس : الآية 82 . المحاضرات ، ج 2 ، ص 38 . ( 2 ) تعاليق الأسفار ، ج 6 ، ص 316 .