الإلهيات — الصفحة ١٦٦

1 - ما هي حقيقة الإرادة

الصرر " . قائلين بأن نسبة القدرة إلى طرفي الفعل والترك متساوية ، فإذا

حصل في النفس الاعتقاد بالنفع في أحد الطرفين ، يرجح بسببه ذلك الطرف

ويصير الفاعل مؤثرا فيه .

ويلاحظ عليه أنه ناقص جدا ، لأن مجرد الاعتقاد بالنفع لا يكون مبدأ

للتأثير والفعل إذا كثيرا ما يعتقد الإنسان بوجود النفع في كثير من الأفعال ولا

يريدها ، وربما لا يعتقد بوجوده فيها بل يعتقد بوجود الضرر ومع ذلك يريدها

لموافقتها لبعض القوى الحيوانية .

ب فسرت جماعة أخرى الإرادة بأنها شوق نفساني يحصل في

الإنسان تلو اعتقاده النفع .

ويلاحظ عليه أن تفسير الإرادة بالشوق ناقص جدا إذ ربما تتحقق

الإرادة ولا يكون ثمة شوق كما في تناول الأدوية المرة لأجل العلاج . وقد

يتحقق الشوق المؤكد ولا تكون هناك إرادة موجدة للفعل كما في المحرمات

والمشتهيات المحظورة للرجل المتقي .

ولأجل ذلك صارت النسبة بين الإرادة والشوق عموما وخصوصا من

وجه .

ج الإرادة كيفية نفسانية متخللة بين العلم الجازم والفعل ويعبر عنها

بالقصد والعزم تارة ، وبالإجماع والتصميم أخرى . وليس ذلك القصد من

مقولة الشوق بقسميه المؤكد وغير المؤكد ، كما أنه ليس مقولة العلم رغم

حضوره لدى النفس كسائر الكيفيات النفسانية .

وباختصار ، حقيقة الإرادة " القصد والميل القاطع نحو الفعل " .

هذه بعض التفاسير المختلفة حول حقيقة الإرادة وهناك نظريات أخرى

طوينا عنها الكلام .

وعلى كل تقدير ، لا يمكن تفسير الإرادة الإلهية بواحدة منها ، أما