الإلهيات — الصفحة ١٦٠

إجابة عن سؤال

إجابة عن سؤال

إذا تعرفت على الأقوال نذكر مقدمة وهي :

إن السماع في الإنسان يتحقق بأجهزة وأدوات طبيعية وذلك بوصول

الأمواج الصوتية إلى الصماخ ، ومنها إلى الدماغ المادي ثم تدركه النفس .

غير أنه يجب التركيز على نكتة وهي : إن وجود هذه الأدوات المادية

هل هو من لوازم تحقق الإبصار والسماع في مرتبة خاصة كالحيوان

والإنسان ، أو أنه دخيل في حقيقتها بصورة عامة ؟ لا شك أن هذه الآلات

والأدوات التي شرحها العلم بمشراطه إنما هي من خصوصيات الإنسان

المادي الذي لا يمكنه أن يقوم بعملية الاستماع والإبصار بدونها . فلو فرض

لموجود أنه يصل إلى ما يصل إليه الإنسان من دون هذه الأدوات فهو أولى بأن

يكون سميعا بصيرا ، لأن الغاية المتوخاة من السماع والإبصار هي حضور

الأمواج والصور عند النفس المدركة ، فلو كانت الأمواج والصور حاضرة عند

موجود بلا إعمال عمل فيزيائي أو كيميائي فهو سميع بصير أيضا لتحقق الغاية

بنحو أتم وأعلى .

وقد ثبت عند البحث عن مراتب علمه أن جميع العوالم الإمكانية

حاضرة لديه سبحانه ، فالأشياء على الاطلاق ، والمسموعات والمبصرات

خصوصا ، أفعاله سبحانه ، وفي الوقت نفسه علمه تعالى ، فالعالم بجواهره

وأعراضه حاضر لدى ذاته وعلى هذا فعلمه بالمسموع كاف في توصيفه بأنه

سميع كما أن علمه بالمبصر كاف في توصيفه بأنه بصير .

نعم ليس علمه بالمسموعات أو المبصرات مثل علمه سبحانه

بالكليات ، وبذلك تقف على الفرق بين القول الأول والثالث .

إجابة عن سؤال

إذا كان حضور المسموعات والمبصرات لديه سبحانه مصححا لتوصيفه

بالسميع والبصير فليكن هذا بعينه مصححا لتوصيفه بأنه لامس ذائق شام ؟