الإلهيات — الصفحة ١٥٥

تعريف الحياة بمعنى آخر

الأول : الفعل والانفعال ، والتأثير والتأثر . وإلى ذلك تهدف

الخصائص الأربع التي ذكرها علماء الطبيعة كما أوضحنا . ويمكن أن نرمز

إلى هذه الخصيصة ب‍ " الفعالية " .

الثاني : الحس والدرك بالمعنى البسيط . فلا شك أنه متحقق في

أنواع الحياة الطبيعية حتى النبات . فقد كشف علماء الطبيعة عن وجود

الحس في عموم النباتات وإن كان الإنسان البدائي عالما بوجوده في بعضها

كالنخل وغيره . وإلى هذا الأمر نرمز ب‍ " الدراكية " .

فتصبح النتيجة أن مقوم الحياة في الحياة الطبيعية بمراتبها هو الفعالية

والدراكية ، بدرجاتهما المتفاوتة ومراتبهما المتكاملة ، وأنه لا يصح أن تطلق

الحياة على النبات والحيوان إلا بالتطوير لوجود البون الشاسع بين الحياتين ،

فالذي يصحح الاطلاق والاستعمال بمعنى واحد هو عملية التطوير بحذف

النواقص والشوائب الملازمة لما يناسب كلا من النبات والحيوان .

وعلى هذا الأساس يصح إطلاق الحياة على الحياة الإنسانية ، بما هو

إنسان لا بما هو حيوان ، والمصحح للإطلاق هو عملية التطوير التي وقفت

عليها ، وإلا فكيف يمكن أن تقاس الحياة الإنسانية بما دونها من الحياة ،

فأين الفعل المترقب من الحياة العقلية في الإنسان من فعل الخلايا النباتية

والحيوانية ! وأين درك الإنسان للمسائل الكلية والقوانين الرياضية من حس

النبات وشعور الحيوان ! ومع هذا البون الشاسع بين الحياتين ، تجد أنا

نصف الكل بالحياة ، ونطلق " الحي " بمعنى واحد عليها . وليس ذاك

المعنى الواحد إلا كون الموجود " فعالا " و " دراكا " ولكن فعلا ودركا متناسبا

مع كل مرتبة من الحياة .

وباختصار ، إن ملاك الحياة الطبيعية هو الفعل والدرك ، وهو محفوظ

في جميع المراتب ، ولكن بتطوير وتكامل . فإذا صح إطلاق الحياة بمعنى

واحد على تلك الدرجات المتفاوتة فليصح على الموجودات الحية العلوية

لكن بنحو متكامل . فالله سبحانه حي بالمعنى الذي تفيده تلك الكلمة ،