الإلهيات — الصفحة ١٥١

د - عدم قدرته تعالى على عين مقدور العبد

الظرف ولا يتجاوز الشئ في هذه المرحلة عن كونه مفهوما كليا . وإن أرادا

الثاني ، فعدم تعلق القدرة عليه إنما هو لأنه من قبيل تحصيل الحاصل وهو

محال . والمحال خارج عن إطار القدرة .

ورابعا - إن ما ذكراه من " تعلق إرادة العبد على إيجاده وتعلق إرادته

سبحانه على نقيضه " ، فكرة ثنوية وجدت في الأوساط الإسلامية حيث

تصور أن فعل العبد مخلوق له وليس مخلوقا لله سبحانه بالتسبيب وأن هناك

فاعلين مستقلين ( الله وعبده ) ، ولكل مجاله الخاص . وعند ذلك لا يرتبط

مقدور العبد بالله سبحانه بصلة .

غير أن ذلك باطل كما سنبينه في التوحيد في الخالقية . فكل فاعل

مختارا كان أو غيره ، لا يقوم بالفعل إلا بإقداره سبحانه وإرادته . فلو أراد

العبد ، فإنما يريد بإرادة الله وقدرته على وجه لا يوجب الالجاء والاضطرار

كما سنشرحه بإذنه سبحانه .

* * *