الإلهيات — الصفحة ١٥٠

د - عدم قدرته تعالى على عين مقدور العبد

د - عدم قدرته تعالى على عين مقدور العبد

د - عدم قدرته تعالى على عين مقدور العبد

ذهب الجبائيان إلى عدم سعة قدرته سبحانه ، كما ذهب من تقدم ،

ولكن بتفصيل آخر وهو أنه تعالى لا يقدر على عين مقدور العبد ، وإلا لزم

اجتماع النقيضين إذا أراده الله وكرهه أو بالعكس .

بيان الملازمة : إن المقدور من شأنه الوقوع عند داعي القادر عليه ،

والبقاء على العدم عند وجود صارفه . فلو كان مقدور واحد واقعا من

قادرين ، وفرضنا وجود داع لأحدهما ووجود صارف للآخر في وقت واحد ،

لزم أن يوجد بالنظر إلى الداعي وأن يبقى على العدم بالنظر إلى الصارف ،

فيكون موجودا غير موجود ، وهما متناقضان .

والجواب : أولا - إن الامتناع لا يختص بالصورة التي ذكرها الجبائيان

أعني التي تعلق فيها داعي أحدهما بالفعل وصارف الآخر بعدمه ، بل يجري

الامتناع فيما إذا تعلقت إرادة كل منهما بإيجاد نفس المقدور وعينه ، فإن لازم

ذلك اجتماع علتين تامتين على معلول واحد .

ثانيا - إن عدم قدرته سبحانه على عين فعل العبد ، لأجل أنها إنما

تتعلق بالممكن بما هو ممكن فإذا صار ممتنعا ومحالا ، فلا تتعلق به القدرة .

وعدم تعلقها بالممتنع لا يدل على عدم سعتها . وما فرضه الجبائيان من

الصور ، أو ما أضفناه إليها لا يثبت أكثر من أن صدور الفعل في تلك الظروف

محال لاستلزامه اجتماع النقيضين في فرض الجبائيان أو اجتماع العلتين

التامتين على معلول واحد كما في فرضنا . وما هو محال خارج عن إطار

القدرة ولا يطلق عليه عدم القدرة .

وثالثا ماذا يريدان من قولهما " عين مقدور العبد " ؟ هل يريدان منه

الشئ قبل وجوده ، أو بعده ؟ فإذا أرادا الأول فلا عينية ولا تشخص في هذا