الإلهيات — الصفحة ١٤٩

ج - عدم قدرته تعالى علي مثل مقدور العبد

بل هما أمران يدركهما العقل من مطابقة الفعل للمأمور به ومخالفته له .

فعندئذ ليس هنا أي إشكال في قدرته سبحانه على مثل ما قام به العبد بما هو

مثل ، بأن يكون فعله سبحانه متحد الذات والهيئة مع فعل العبد وهيئته . وأما

عدم اتصاف فعله سبحانه حينئذ بوصف الطاعة والعصيان فلا يضر بقدرته

تعالى على مثل ما أتى به الإنسان ، لأن الملاك في المثلية هو واقعية الفعل

وحقيقته الخارجية لا العناوين الاعتبارية أو الانتزاعية غير الداخلة في حقيقة

الشئ . وإلى ما ذكرنا ينظر قول العلامة الحلي في شرح التجريد : " إن

الطاعة والعبث وصفان لا يقتضيان الاختلاف الذاتي " ( 1 ) . نفترض أن إنسانا

قام ببناء بيت امتثالا لأمر آمره ، فالله سبحانه قادر على إيجاد مثل ذلك البيت

من دون تفاوت قدر شعرة بينهما ويتسم فعل العبد بالطاعة دون فعله

سبحانه ، لكن ذلك لا يوجد فرقا جوهريا بين الفعلين ، بل الفعلان متحدان

ماهية وهيئة .

وإنما الاختلاف في الأمر الاعتباري أو الانتزاعي ، ففعل الإنسان إذا

نسب إلى أمر الآمر يتسم بالطاعة دون فعله سبحانه . وهذا لا يوجب التقول

بأنه سبحانه لا يقدر على مثل فعل عبده .

نعم ، هناك أفعال صادرة عن الإنسان بالمباشرة ، قائمة به قيام العرض

بالموضوع ، كالشرب والأكل . فعدم صدورهما عن الله سبحانه سببه كونهما

من الأفعال المادية القائمة بالموضوع المادي ، والله سبحانه منزه عن

المادة ، فلا يتصف بهذه الأفعال . ومع ذلك كله : فالإنسان وما يصدر منه

من الأفعال المباشرة بإقداره سبحانه وحوله وقوته ، بحيث لو انقطع الفيض

من ربه لصار الإنسان مع فعله خبرا بعد أثر .

( 1 ) كشف المراد ص 174 - طبعة صيدا .