الإلهيات — الصفحة ١٤٥

أسئلة وأجوبتها

وأما الجواب التفصيلي عن الأسئلة الثلاثة فإليك بيانه :

أما الأول ، فلأن المثل محال بالذات أن يقع في إطار القدرة والمطالبة

بخلقه ، مطالبة بأمر محال .

وببيان آخر ، إن القيام بخلق المثل يستلزم اجتماع الضدين في شئ

واحد ، فبما أن المفترض وجوده مثله سبحانه ، يجب أن يكون واجبا لا

ممكنا ، قديما لا حادثا ، غير متناه لا متناه . وبما أنه تعلقت به القدرة وهي

لا تتعلق إلا بشئ غير موجود ، يجب أن يكون حادثا لا قديما ، ممكنا لا

واجبا ، متناهيا لا غير متناه . وهذا ما قلناه من أنه يستلزم اجتماع الضدين في

شئ واحد .

وبهذا تتبين الإجابة عن السؤال الثاني . فإن عدم تعلق القدرة بجعل

الشئ الكبير في الظرف الصغير ، هو من جهة كونه غير ممكن في حد ذاته .

إذ البداهة تحكم بأن الظرف يجب أن يكون أكبر من مظروفه ، هذا من جانب

ومن جانب آخر ، لو جعل الكبير في الظرف الصغير يلزم نقيضه أي كون

الظرف أصغر من مظروفه . فالقيام بهذا الايجاد يستلزم كون شئ واحد أعني

الظرف أو المظروف في آن واحد صغيرا وكبيرا .

وأما السؤال الثالث ، فلأن المفترض محال لاستلزامه المحال

بالذات ، ففرض خلقه سبحانه شيئا لا يقدر الخالق على إفنائه ، لا ينفك عن

المحال بيانه :

إن الشئ المذكور بما أنه أمر ممكن فهو قابل للفناء ، وبما أنه مقيد

بعدم إمكان إفنائه فهو واجب غير ممكن . فتصبح القضية كون شئ واحد

ممكنا وواجبا ، قابلا للفناء وغير قابل له .

وبعبارة أخرى : إن كونه مخلوقا يلازم إمكان إفنائه ، لأن المخلوق