الإلهيات — الصفحة ١٣٦

الأول : الفطرة

دلائل قدرته

الأول : الفطرة

والترك ( 1 ) .

هذا ما نفهمه من توصيفه سبحانه بالقدرة سواء أفسرت بصحة الفعل

والترك أم فسرت ب‍ " إن شاء فعل وإن شاء لم يفعل " . فإنا نأخذ من

التعريفين كمال القدرة ونطرح نقائصها . فيصح أن يقال إن القدرة في حقه

سبحانه بمعنى صحة الفعل والترك ، بمعنى تجرده عن التقيد بالفعل أو

الترك . كما يصح أن يقال بالتعريف الثاني ، لا بمعنى كونه فاعلا بالمشيئة

الزائدة ، بل ما عرفت من تجرده عن أي إلزام بأحد الطرفين .

دلائل قدرته

أستدل على قدرته سبحانه بوجوه نعرض أوضحها وأقواها .

الأول - الفطرة

إن كل إنسان يجد في قرارة نفسه انجذابا إلى قدرة سامية عند طروء

الشدائد ويعتقد أن هناك قدرة عليا هي الملجأ الوحيد للنجاة في تلك

الأحايين . وهذا ما يلمسه من دون تلقين وتعليم . ووجود هذه الفطرة حاك

عن وجود تلك القدرة المطلقة ، وإلا يلزم أن يكون وجودها لغوا . وليس

المراد من الفطرة هنا هو تصور القادر وتوهمه عند طروء الشدائد حتى يقال إن

تصور الشئ لا يدل على وجوده كتصور العنقاء الذي لا يعد دليلا على

وجودها ، بل المراد منها الميل الباطني ، والانجذاب الذاتي الوجداني ،

وإحساسه ذلك الانجذاب كسائر أحاسيسه .

فالإنسان الغارق في الشدائد الآيس من كل سبب مادي ، يجد في

( 1 ) وبذلك تعرف أن توصيفه سبحانه بالقدرة بمعنى تجرده عن الالزام بأحد الطرفين يلازم ثبوت وصف الاختيار له سبحانه وسيوافيك بالكلام فيه ، بإذن منه سبحانه .