الإلهيات — الصفحة ١٢٧

الشبهة الرابعة : العلم بجزئيات يوجب انقلاب الممكن واجبا

الشبهة الثالثة : العلم بالجزئيات يلازم الكثرة في الذات

الشبهة الرابعة : العلم بجزئيات يوجب انقلاب الممكن واجبا

وأما الواجب عز اسمه ، فلما كان علمه عن طريق إحاطته بالأشياء

وقيامها به قياما حقيقيا فلا يتوقف علمه بها على الأدوات وإعمالها .

وإلى هذا الجواب يشير الفاضل القوشجي في شرح التجريد بقوله :

" إن إدراك الجزئيات إنما يحتاج إلى آلة جسمانية إذا كان العلم بانتزاع

الصورة ، وأما إذا كان إضافة محضة بدون الصورة فلا حاجة إليها " ( 1 ) .

الشبهة الثالثة : العلم بالجزئيات يلازم الكثرة في الذات

إن العلم صورة مساوية للمعلوم مرتسمة في العالم ، ولا خفاء في أن

صور الأشياء مختلفة ، فيلزم كثيرة المعلومات وكثرة الصور في الذات الأحدية

من كل وجه ( 2 ) .

والإجابة عن الإشكال حسب ما عرفت واضحة ، فإنه مبني على

كون علمه بالأشياء مرتسما في ذاته سبحانه كارتسام الأشياء في النفس

الإنسانية ، فيلزم حدوث الكثرات في الذات الأحدية . وقد عرفت أن علمه

بالأشياء ليس بهذا النمط ، بل الهويات الخارجية حاضرة لذي ذاته بلا

ارتسام ، وهذا النوع من العلم أقوى من ارتسام صور الأشياء .

الشبهة الرابعة : العلم بالجزئيات يوجب انقلاب الممكن واجبا

لو تعلق العلم بالمتجدد قبل تجدده لزم وجوبه وإلا لجاز أن لا يوجد ،

فينقلب علمه تعالى جهلا وهو محال ( 3 ) .

وبعبارة أخرى : إن علمه تعالى لا يتعلق بالحوادث قبل وقوعها وإلا

( 1 ) شرح تجريد الاعتقاد للقوشجي ، ص 414 . ( 2 ) المصدر السابق . ( 3 ) كشف المراد ، ص 176 .