الإلهيات — الصفحة ١١٨

1 - علمه سبحانه فعله

1 - علمه سبحانه فعله

البحث عن علمه سبحانه بأفعاله بعد إيجادها وتكوينها فنكتفي في المقام

بالبرهانين التاليين :

1 - علمه سبحانه فعله

إن الأشياء الخارجية تنتهي في مقام الوجود إلى الله سبحانه ويعد الكل

معلولا له . وكل معلول حاضر بوجوده العيني عند علته لا يغيب ولا يحجب

عنها . وقد عرفت أن حقيقة العلم هو حضور المعلوم لدى العالم .

وبعبارة أخرى : إن كل موجود سواه ممكن ، جوهرا كان أو عرضا ،

خارجيا كان أو ذهنيا . فالكل مصبوغ بصبغة الإمكان ، ولا محيص للمكن

عن الاستناد إليه . وليس الاستناد إلا الحضور لديه وإحاطته سبحانه به ( 1 ) .

توضيح هذا الدليل : إن كل ممكن معلول في تحققه لله سبحانه ،

وليس للمعلولية معنى سوى تعلق وجود المعلول بعلته وقيامه بها قياما واقعيا

كقيام المعنى الحرفي بالمعنى الاسمي . فكما أن المعنى الحرفي بكل

شؤونه قائم بالمعنى الاسمي فهكذا المعلول قائم بعلته . وكما أن انقطاع

المعنى الحرفي عن الاسمي يقضي على وجوده ، فهكذا انقطاع المعلول عن

العلة ينتهي إلى انعدامه .

فإذا قلت : " سرت من البصرة " ، فهناك معنى اسمي وهو السير

والبصرة ، ومعنى حرفي وهو ابتداء السير من ذلك البلد . ولكن المعنى

الثاني قائم بالطرفين ولولاهما لما كان له قوام . ومثله المعلول أي الوجود

الامكاني المفاض ، قائم بالمفيض وليس له واقعية سوى تعلقه بعلته . وإلا

يلزم استقلاله وهو ، مع فرض الإمكان ، خلف . وما هذا شأنه لا يكون

خارجا عن وجود علته ، إذ الخروج عن حيطته يلازم الاستقلال وهو لا يجتمع

( 1 ) كشف المراد ص 175 ، بتصرف .