الإلهيات — الصفحة ١١٤

1 - العلم بالسببية علم بالمسبب

ب - إن الطبيب العارف بحالات النبض وأنواعه وأحوال القلب

وأوضاعه يقدر على التنبؤ بما سيصيب المريض في مستقبل أيامه . وليس

هذا العلم إلا من جهة علمه بالعلة من حيث هي علة .

ج - إن الصيدلي العارف بخصوصية السم إذا شربه الإنسان يخبر عن

أنه سيقضي على حياة الشارب في مدة معينة ، أيضا .

إذا عرفت هذه الأمثلة نقول : إن العالم بأجمعه معلول لوجوده سبحانه

وليس له علة إلا ذاته سبحانه . فالعلم بالذات علم بالحيثية التي هي سبب

لتحقق العالم وتكونه . وبعبارة أخرى : العلم بالذات - كما عرفت دلائله

علم بالحيثية التي صدر منها الكون بأجمعه ، والعلم بتلك الحيثية يلازم

العلم بالمعلول . وهذا البرهان مبني على مقدمات مسلمة عند الإلهيين نشير

إلى خلاصتها :

الأولى - إن العالم بجميع أجزائه مستند إليه سبحانه وهو مقتضى

التوحيد في الخالقية ، وإنه لا خالق إلا هو .

الثانية علية شئ لشئ عبارة عن كونه مشتملا على خصوصية

تقتضي صدور المعلول عنه وتوجب إيجابا قطعيا وجود المعلول في الخارج

بحيث لولا تلك الخصوصية لما تحقق المعلول . ولأجل ذلك تكون بين

الخصوصية القائمة بالعلة ووجود المعلول رابطة وصلة خاصة تقتضي وجود

المعلول ، ولولا تلك الخصوصية لكانت نسبة المعلول إلى العلة ، وغيرها

الفاقد لها ، متساوية ، مع أن ضروري البطلان .

فالخصوصية الموجودة في النار الموجبة للحرارة غير الخصوصية

الموجودة في الماء المقتضية للرطوبة .

الثالثة إن فاعليته تعالى لما عداه ، بنفس ذاته لا بخصوصية طارئة ،

وجهة زائدة عليها . فهو بنفس ذاته فاعل الكل ، كما هو مقتضى بساطة ذاته