الإلهيات — الصفحة ١١٣

1 - العلم بالسببية علم بالمسبب

علمه سبحانه بالأشياء قبل إيجادها

1 - العلم بالسببية علم بالمسبب

واعتبارات . فباعتبار انكشاف الذات للذات يسمى ذلك الانكشاف

" علما " ، وباعتبار كون الذات مكشوفة لدى الذات يطلق عليها " معلومة " ،

وباعتبار كونها واقفة على ذاتها تسمى " عالمة " . ولو اعتبرت كيفية علم

الإنسان بذاته ، لربما يسهل عليك تصديق ذلك .

وإلى ما ذكرنا يعود قول المحققين إن المغايرة قد تكون بالذات وقد

تكون بنوع من الاعتبار . وهنا ، ذاته تعالى من حيث إنها عالمة مغايرة لها من

حيث إنها معلومة ، وذلك كاف في تعلق العلم ( 1 ) .

علمه سبحانه بالأشياء قبل إيجادها

إن علمه سبحانه بالأشياء على قسمين : علم قبل الايجاد ، وعلم

بعده . والأول هو الذي نرتئيه وهو من أهم المسائل الكلامية ، وإليك الدليل

عليه :

1 - العلم بالسببية علم بالمسبب

إن العلم بالسبب ، بما هو سبب ، علم بالمسبب . والعلم بالعلة ،

بما هي علة ، علم بوجود المعلول ، والمراد من العلم بالعلة ، العلم

بالحيثية التي صارت مبدأ لوجود المعلول وحدوثه . ولتوضيح هذه القاعدة

نمثل بالأمثلة التالية .

أ - إن المنجم العارف بالقوانين الفلكية والمحاسبات الكونية يقف على

أن الخسوف أو الكسوف أو ما شاكل ذلك يتحقق في وقت أو وضع خاص .

وليس علمه بهذه الطوارئ إلا من جهة علمه بالعلة من حيث هي علة لكذا

وكذا .

( 1 ) كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد ، ص 175 . وشرح القوشجي ، ص 313 .