الإلهيات — الصفحة ١١٠

تعريف جامع

تعريف جامع

المفكر ( 1 ) ، وجه الضعف :

أولا - إن علم الإنسان بوجود نفسه ضروري لا يحتاج إلى البرهنة ،

فليس تفكر الإنسان أوضح من علمه بذاته ونفسه .

ثانيا - إن المستدل اعترف بالنتيجة في مقدمة الاستدلال حيث قال :

" أنا " أفكر . فقد أخذ وجود نفسه أمرا مفروضا ومسلما ثم حاول الاستدلال

عليه .

تعريف جامع

على ضوء ما ذكرنا من تقسيم العلم إلى الحصولي والحضوري يصح

أن يقال إن العلم على وجه الاطلاق عبارة عن " حضور المعلوم لدى

العالم " ، وهذا التعريف يشمل العلم بكلا قسميه ( 2 ) . غير أن الحاضر في

الأول هو الصورة الذهنية دون الواقعية الخارجية وفي الثاني نفس واقعية

المعلوم من دون وسيط بينها وبين العالم . فالصورة الذهنية في العلم

الحصولي حاضرة لدى الإنسان غير غائبة عنه . كما أن ذات الإنسان في

العلم الحضوري حاضرة لديه ، وهي فيه ، بما أنها واقفة على نفسها ،

تسمى عالمة ، وبما أنها مكشوفة لنفسها غير غائبة عنها ، تعد معلوما ، وبما

أن هناك حضورا لا غيبوبة ، يسمى ذلك الحضور علما .

وهذا التعريف جامع شامل كل أنواع العلوم الحاصلة في الممكن

والواجب . فإذا وقفت على هذه المقدمة يقع البحث في علمه سبحانه تارة

بذاته وأخرى بفعله ( الأشياء الخارجة عن ذاته ) .

( 1 ) المستدل هو الفيلسوف الفرنسي ( ديكارت ) . ( 2 ) ليس الهدف من التعريف إلا الإشارة بوجه إلى حقيقة العلم من دون مراعاة شرط التعريف الحقيقي فلا يؤاخذ عليه بأنه مستلزم للدور لأخذ المعرف في التعريف .