الإلهيات — الصفحة ١٠٨

ما هو العلم ؟

الخارج بأدوات المعرفة ثم تنتقل إلى مراكز الادراك . فالشجر هو المعلوم

بالعرض ، والصورة هي المعلوم بالذات ، والإنسان هو العالم وإنما أسمينا

الشئ الخارجي معلوما بالعرض والصورة معلوما بالذات ، لأن الخارج

معلوم لنا بواسطة هذه الصورة ولولاها لانقطعت صلة الإنسان بالواقع .

وبعبارة أخرى : إن الواقعية الخارجية ليست حاضرة عندنا بهذه

السمة . لأن الشئ الخارجي له أثره الخارجي ، من الحرارة في النار ،

والرطوبة في الماء ، والثقل في الحجر والحديد . ومعلوم أن الشئ

الخارجي لا يرد إلى أذهاننا بهذه الصفات . ولأجل ذلك أصبح الشئ

الخارجي معلوما بالعرض ، والصورة معلومة بالذات لمزاولة الإنسان دائما

للصور الذهنية .

وبذلك تقف على تعريف العلم الحصولي وهو : ما لا تكون فيه

الواقعية الخارجية معلومة بنفسها ، بل بتوسط صورة مطابقة لها . والأدوات

الحسية كلها موظفة في خدمة هذا العلم . فهو يعتمد على ثلاثة ركائز :

المدرك ، الخارج ، الصورة . ولا تظنن هذا اعترافا بأصالة الصورة وفرعية

الخارج ، إذ لا شك أن الأمر على العكس ، فالخارج هو الأصيل والصورة هي

المنتزعة منه والحاكية عنه ، غير أن الذي يمارسه الذهن ويزاوله هو الصورة

الموجودة عنده لا نفس الخارج . وهذه الصورة الذهنية وسيلته الوحيدة

لدرك الخارج وإحساسه .

إلى هنا وقفت على تعريف العلم الحصولي . وأما العلم الحضوري

فهو عبارة عن حضور المدرك لدى المدرك من دون توسط أي شئ ، وله

قسمان :

1 - ما لا يتوسط فيه بين المدرك والمدرك شئ مع كون المدرك غير

المدرك حقيقة . وهذا كالعلم بنفس الصورة المنتزعة من الخارج . وذلك أن

الخارج يدرك بواسطة الصورة . وأما الصورة نفسها فمعلومة بالذات ولا