الإلهيات — الصفحة ١٠٠

عودة نظرية أهل الحديث في ثوب جديد

* ( ولله المثل الأعلى ) * ( 1 ) .

* ( له الأسماء الحسنى ) * ( 2 ) .

* ( فأينما تولوا فثم وجه الله ) * ( 3 ) .

* ( هو الأول والآخر ، والظاهر والباطن وهو بكل شئ عليم ) * ( 4 ) .

* ( وهو معكم أينما كنتم ) * ( 5 ) .

إلى غير ذلك من المباحث والمعارف التي لا تنفع دراسة الطبيعة

ومطالعة العالم المادي في فك رموزها والوقوف على حقيتها ، بل تحتاج

إلى مبادئ ومقدمات عقلية وأسس منطقية .

إن مطالعة العالم الطبيعي تهدينا إلى أن للكون صانعا عالما قادرا ،

ولا تهدينا إلى أنه سبحانه عالم بكل شئ وقادر على كل شئ ، وأنه خالق

كل شئ ، ومدبر كل شئ .

فإذا أردنا أن نحدد مدى المعرفة الحاصلة من النظر في الطبيعة ، فلنا

أن نقول : إن الامعان في الطبيعة يوصلنا إلى حدود ما وراء الطبيعة ، ويوقفنا

على أن الطبيعة تخضع لقوة قاهرة وتدبير مدبر عالم قادر ، ولكن لا يمكن

للإنسان التخطي عن ذلك إلى المسائل التي يطرحها القرآن أو العقل ،

وللمثال نقول :

أولا : إذا كان ما وراء الطبيعة مصدرا للطبيعة فما هو المصدر لما

وراءها نفسها ؟

( 1 ) سورة النحل : الآية 60 . ( 2 ) سورة طه : الآية 8 سورة الحشر : الآية 22 . ( 3 ) سورة البقرة : الآية 115 . ( 4 ) سورة لحديد : الآية 3 . ( 5 ) سورة الحديد : الآية 2 .