الإلهيات — الصفحة ٩١

- الأول : الطريق العقلي

- الأول : الطريق العقلي

وها نحن نشير إلى هذه الطرق :

الأول - الطريق العقلي

إذا ثبت كونه سبحانه غنيا غير محتاج إلى شئ ، فإن هذا الأمر يمكن

أن يكون مبدأ لإثبات كثير من الصفحات الجلالية ، فإن كل وصف استلزم

خللا في غناه ونقضا له ، انتفى عنه ولزم سلبه عن ذاته .

وقد سلك الفيلسوف الإسلامي نصير الدين الطوسي هذا السبيل

للبرهنة على جملة من الصفات الجلالية حيث قال : " ووجوب الوجود يدل

على سرمديته ، ونفي الزائد ، والشريك ، والمثل ، والتركيب بمعانيه ،

والضد ، والتحيز ، والحلول ، والاتحاد ، والجهة ، وحلول الحوادث فيه ،

والحاجة ، والألم مطلقا واللذة المزاجية ، والمعاني والأحوال والصفات

الزائدة والرؤية " .

بل انطلق المحقق من نفس هذه القاعدة لإثبات سلسلة من الصفات

الثبوتية حيث قال : " ووجوب الوجود يدل على ثبوت الوجود ، والملك ،

والتمام ، والحقية ، والخيرية ، والحكمة ، والتجبر ، والقهر ،

والقيومية " ( 1 ) .

وقد سبقه إلى ذلك مؤلف الياقوت إذ قال : " وهو ( وجوب الوجود )

ينفي جملة من الصفات عن الذات الإلهية وأنه ليس بجسم ، ولا جوهر ، ولا

عرض ، ولا حالا في شئ ، ولا تقوم الحوادث به وإلا لكان حادثا " ( 2 ) .

وعلى ذلك يمكن الاذعان بما في العالم الربوبي من الكمال والجمال

( 1 ) تجريد الاعتقاد ، باب إثبات الصانع وصفاته ، ص 178 - 185 . ( 2 ) أنوار الملكوت في شرح الياقوت ، ص 76 ، و 80 و 81 و 99 .