الإلهيات — الصفحة ٨٧

بين التشبيه والتعطيل

بين التشبيه والتعطيل

بين التشبيه والتعطيل

على ذلك الأساس افترق الإلهيون إلى مشبهة تشبه ربها بإنسان له

لحم ، ودم ، وشعر ، وعظم ، وله جوارح وأعضاء حقيقة من يد ، ورجل ،

ورأس ، وعينين ، مصمت ، له وفرة سوداء ، وشعر قطط . يجوز عليه

الانتقال والمصافحة ( 1 ) .

فهؤلاء تورطوا في مغبة التجسيم ومهلكة التشبيه ، وإنكار بارئ بهذه

الأوصاف المادية المنكرة أولى من إثباته ربا للعالم ، لأن الاعتقاد بالبارئ

على هذه الصفات يجعل الألوهية والدعوة إليها أمرا منكرا تتنفر منه العقول

والأفكار المنيرة .

فإذا كانت تلك الطائفة متهورة في تشبيهها ومفرطة في تجسيمها ، فإنا

نجد في مقابلها طائفة أخرى التحرز عن وصمة التشبيه وعار التجسيم

فوقعت في إسارة التعطيل ، فحكمت بتعطيل العقول عن معرفته سبحانه

ومعرفة صفاته وأفعاله ، قائلة بأنه ليس لأحد الحكم على المبدأ الأعلى بشئ

من الأحكام ، وليس إلى معرفته من سبيل إلا بقراءة ما ورد في الكتاب

والسنة ، فقالت : إن النجاة كل النجاة في الاعتراف بكل ما ورد في الشرع

الشريف من دون بحث ونقاش ومن دون جدل وتفتيش . فهذا " مالك "

عندما سئل عن معنى قوله سبحانه : * ( ثم استوى على العرش ) * ، قال :

الاستواء معلوم ، والكيف مجهول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه

بدعة ( 2 ) .

وقد نقل عن سفيان بن عيينة أنه قال : " كل ما وصف الله به نفسه في

كتابه فتفسيره تلاوته والسكوت عليه " ( 3 ) .

( 1 ) الملل والنحل ، ج 1 ، ص 104 . ( 2 ) الملل والنحل ، ج 1 ، ص 93 . ( 3 ) الرسائل الكبرى لابن تيمية ، ج 1 ، ص 32 .