الإرشاد إلى سبيل الرشاد — الصفحة ٦٢

[ الفرقة الظاهرة على الحق ]

في الأساس ) ( 1 ) .

وقال : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) [ الشورى :

23 ] ، والله تعالى لا يلزم عباده مودة من كان على غير الحق ، لقوله

تعالى : ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله

ورسوله ) الآية [ المجادلة : 22 ] .

وأجمع قدماء العترة عليهم السلام على أن قوله تعالى : ( ثم أورثنا

الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا ) الآية . نزلت في أهل بيت رسول

الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد أذهب الله عنهم الرجس

وطهرهم تطهيرا فما كانوا ليجمعوا في ذلك على باطل .

وكذا أجمعوا على أن قوله تعالى : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا

تعلمون ) نزلت فيهم عليهم السلام ، ومن شك في ذلك بحث في

كتبهم عليهم السلام وكتب أشياعهم رضي الله عنهم ( 2 ) .

( 1 ) - الأساس في عقائد الأكياس كتاب للمؤلف في أصول الدين . ( 2 ) - قال الإمام زيد في تثبيت الوصية ( فجعل الله عز وجل عند محمد صلى الله عليه وآله وسلم علم القرآن ، وجعله ذكرا له وجعل الله علمه عند أهل بيته ، وجعله ذكرا لهم ، فمحمد وآل محمد هم أهل الذكر ، وهم المسؤولون المبينون للناس ، قال تعالى : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ) [ النحل : 44 ] . وأخبر الله عز وجل أن أهله سيسألون من بعده ، فقال : ( وسوف تسألون ) [ الزخرف : 44 ] ، فجعل عندهم علم القرآن ، وأمر الناس بمسألتهم . وقال : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) [ النحل : 43 ] ، والذكر : هو القرآن . وقال : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون ) [ النحل : 44 ] ، ولم يأمر المسلمين أن يسألوا اليهود والنصارى ، [ لأن المفسرين فسر أهل الذكر بأهل الكتاب ] وكيف يأمر الله أن نسأل اليهود والنصارى ؟ أو ينبغي لنا أن نصدقهم إذا قالوا ؟ لأنا إذا سألناهم جعلوا اليهودية والنصرانية خيرا من الإسلام ، فلم يكن الله ليأمرنا بمسألتهم ثم ينهانا عن تصديقهم ، إنما أمرنا أن نسأل الذين يعلمون ثم أمرنا أن نصدقهم ونطيعهم ، فمن كذب آل محمد في شئ وضللهم فإنما يكذب الله ، لأن الله قد اصطفاهم وأذهب عنهم الرجس ، وطهرهم تطهيرا ) .