الإرشاد إلى سبيل الرشاد — الصفحة ٦١

[ الفرقة الظاهرة على الحق ]

الله ) تعريض بالذين ذكرهم الله قبلها وبعدها أنهم لا يسمعون ، أي

لا يعلمون ما يسمعونه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن الله

تعالى ، وقد أطلق البلغاء على أن أحسن مواقع ( إنما ) التعريض كما

ذكرته في الآيتين الكريمتين ، ويؤيد ذلك تذكير الضمير حيث قال

تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم

تطهيرا ) [ الأحزاب : 33 ] ، وقال : ( يطهركم ) بخلاف ما قبل ذلك

وبعده ، فإنه مؤنث .

لا يقال : إن الله تعالى مريد لمثل ذلك من جميع البشر ، لأنا نقول :

وهو تعالى مريد لأن يفعل البشر كلهم ، لا أنه تعالى يفعله لهم ، ألا

ترى إلى قوله تعالى : ( أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم لهم في

الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم ) [ المائدة : 41 ] ، بخلاف أهل

البيت عليهم السلام ، فإن الآية نص صريح على أنه يريد أن يفعل

ذلك لهم ، حيث قال تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل

البيت ويطهركم تطهيرا ) [ الأحزاب : 33 ] ولم يقل إنما يريد لتذهبوا

عنكم الرجس أهل البيت وتطهروا تطهيرا ، فإذا أراد شيئا من فعله

سبحانه فعله ، إذ هو على كل شئ قدير .

فإن قيل : وما فعله تعالى الذي ذكرت ؟

قلت وبالله التوفيق : هو عصمته ، وقد تقدم ذكر حقيقة العصمة