الإرشاد إلى سبيل الرشاد — الصفحة ٥٥

[ وقوع الاختلاف بين الصحابة لا يدل على التصويب ]

مراده تعالى المصيب وأخطأه المخطئ ، فهذا خارج من ذلك التقسيم .

وأورد على ذلك قوله تعالى : ( ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما

وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين ) [ الأنبياء : 79 ]

. وقوله تعالى : ( ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن

الله ) [ الحشر : 5 ] ، ولا حجة لهم في الآيتين على تصويب المجتهدين عند

الاختلاف .

أما الآية الأولى فهي حجة لنا ، لأنه لو كان داود عليه السلام وسليمان عليه السلام

مصيبين معا لم يكن لتخصيص سليمان عليه

السلام بالتفهيم فائدة ، وقوله : ( وكلا آتينا حكما وعلما ) [ الأنبياء : 79 ]

احتراس من سوء توهم المتوهمين أن داود عليه السلام لم يكن

ذا حكم وعلم على الإطلاق ، لو اقتصر على قوله : ( ففهمناها

سليمان ) [ الأنبياء : 79 ] ، كما في قوله تعالى : ( أذلة على المؤمنين أعزة

على الكافرين ) [ المائدة : 54 ] فإنه ربما توهم أن ذلك لضعفهم ، وكقول

كعب بن سعيد العنوي شعرا :

حليم إذا الحلم زين أهله

مع الحلم في عين العدو مهيب

فإنه لو اقتصر على وصفه بالحلم ربما توهم ذلك لضعفه .

وأما قوله تعالى : ( ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها

فبإذن الله ) [ الحشر : 5 ] فمعناها الإباحة فقط ، لأنه سوى سبحانه بين

القطع والترك ، وأباح ذلك لكل من الفريقين ، ولا يجوز مثل ذلك من