الإرشاد إلى سبيل الرشاد — الصفحة ٤٤

[ وقوع الاختلاف بين الصحابة لا يدل على التصويب ]

فوقوع الخلاف بينهم قرينة على تخطئة كل لصاحبه ، لأن العاقل

- في مجرى العادة - لا يخالف صاحبه فيما اتفقا على طلبه ، إلا لأنه

أنكره وادعى خطأه ، وإلا لوافقه لارتفاع المانع .

وأما دعوى عدم النكير من بعضهم على بعض ، فباطلة لأنه نقل

بالأخبار المتواترة وقوع النزاع بينهم في ذلك ، ومن عادات العقلاء

أنه لا يقع بينهم نزاع إلا فيما ينكره بعضهم على بعض ، وأيضا قد

وقع التصريح بالنكير من علي عليه السلام في كثير من المسائل ، قال

العلماء : ورجع عمر إليه في ثلاث وعشرين مسألة .

وصرح أيضا بالتخطئة في مشهد من الصحابة فقضية المرأة التي

استحضرها عمر فأسقطت حوفا منه ، فاستشارهم عمر ، فقال عبد

الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان : إنما أنت مؤدب لا نرى عليك

شيئا . فقال علي كرم الله وجهه في الجنة : إن كانا قد اجتهدا فقد

أخطأ ، وإن لم يجتهدا فقد غشاك . وفي رواية أن القائل بذلك عبد

الرحمن بن عوف وحده . فقال علي عليه السلام : إن كان قد

اجتهد فقد أخطأ وإن لم يجتهد فقد غشك . وفي رواية أخرى :

فاستشار عمر جماعة الصحابة ، فقالوا : لا شئ عليك لأنك مؤدب .

فقال علي عليه السلام : إن كانوا قد جهلوا فقد أخطأوا ، وإن كانوا

عرفوا فقد غشوك ( 1 ) . ولم ينازعه أحد منهم في التخطئة ، ولو كان

( 1 ) - بيان العلم وفضله لابن عبد البر 2 / 108 .